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要么孤独要么庸俗（第4页）

于是，有些人就会悄然溜进或强行闯入这一群体。

尔后，或者毁坏它，又或者将它变得面目全非，最后，成为与其初衷完全相悖的模样。

人们喜欢社交的原因并不仅仅在此。

寒冷的日子里，大家拥挤在一起以互相取暖；同样，你也可以通过与他人的思想交流来温暖自己的心灵。

不过，一个自身拥有无比丰富的精神热度的人，是不需要这样做的。

我曾经写过一则小寓言来阐释这一点，读者可以在其他地方找到。

（在叔本华《附录与补遗》的第二卷最后一章。

这则寓言说的是一个冬日，几只豪猪为了取暖而挤在一起，但是，因为它们身上的刺，彼此戳痛了对方，于是，它们不得不散开。

然而，寒冷迫使它们再一次聚拢过来，刺痛又使它们分开。

最后，经过多次聚合、分开，它们认识到它们最好在彼此之间保持一定的距离。

同样，社会的需要驱使人类像豪猪般走到一起——却又由于他们本性中的许多敏感而令人讨厌的品质而互相排斥。

最后，他们发现适度的距离是相互间交往的唯一可以接受的条件，也是举止文雅，文明礼貌的礼仪准则。

如果有人违犯这个准则，将会受到严厉斥责——用英语表达即切勿靠近。

这样一来，彼此取暖的需要不但会得到适当的满足，而且也不再会被刺痛。

一个自己能散发热量的人宁愿待在圈外，这样，他既不会刺痛别人，也不会被别人刺痛。

）一般来说，一个人对社交的热衷程度是大致与他思想价值的高低成反比的。

因此，评论谁是一个不喜欢与人交往的人，就等于说他是一个聪明绝顶的天才。

孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他不用与他人为伍。

第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布吕耶尔说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处。”

热衷于与人交往其实是一种相当危险的事情，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺，智力低下或者怪僻。

不喜交际其实就是不稀罕这些人。

一个人如果自身具备足够的内涵，可以根本没有与别人交往的必要，那确实是一大幸事。

因为，几乎我们遭受的全部不幸都源于与他人的交往，正如我曾说过的，这种交往破坏了内心的宁静，而在幸福的种种要素中，身体健康是首要的，其次便是内心的宁静。

若没有足够的独处时间，内心的宁静也是不可能的。

犬儒主义者放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。

一个人为了得到这种幸福而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。

贝纳丹·德·圣比埃（BemardiPierre，1737—1814，法国感伤主义代表作家。

代表作有《保尔和薇吉妮》等）有句非常精妙又十分中肯的话：“节制饮食是为了身体健康，舍弃社交会使心灵宁静。”

因此，若有人能够尽早地适应孤独甚至喜欢独处，那他就犹如得到了一座金矿。

当然，这不是每个人都能做到的。

社会交往的首要原因是人们之间的相互需要，当需求得到满足之后，无聊又会驱使人们聚到一起。

如果不是因为需求和无聊，一个人也许就会选择孤身独处。

虽然其中的原因只是每个人都认为自己很重要，甚至认为自己是独一无二的，而这种感觉只有独处才能得到。

因为生活在纷乱繁杂的世界中，每一步都会受到沉痛的打压，这种自尊、自傲很快会枯萎、消失。

从这个方面说，孤独是一种原始的、自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样享受与自己本性相符的幸福快乐。

然而，亚当不是没有父母吗？所以，在另一种意义上来说，孤独并不是人类的自然状态。

因为，当一个人来到世上时，就有父母、兄弟、姐妹与他相伴，也就是说，他是处在一个群体中，而并非孑然一身。

因此，不能说热爱孤独是人类本性的一种原始特征，而是经验和反思的结果。

随着时光的流逝，人的经验和反思随着才智能力的发展而日渐丰富成熟。