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第七章 两汉的社会（第2页）

汉去封建之世近，加以经济上的不平等，所以奴婢之数极多，有官有私。

官奴婢是犯罪没入的，私奴婢则因贫而买卖。

当时两者之数皆甚多。

卓王孙、程郑，都是以此起家的。

所以《史记·货殖列传》说“童手指千”

，则比千乘之家。

甚而政府亦因以为利，如晁错劝文帝募民入丁、奴婢赎罪，及输奴婢以拜爵。

武帝募民入奴，得以终身复，为郎者增秩。

又遣官治郡国算缗之狱，得民奴婢以千万数。

前后汉之间，天下大乱，人民穷困，奴婢之数，更因之而增多。

光武帝一朝，用极严的命令去免除。

然而奴婢出现的原因不除去，究竟能收效几何，也是很可疑的。

因去封建之世近，所以宗法和阶级的思想，也很为浓厚。

在汉代家庭中，父权很重。

在伦理上，则很有以一孝字包括一切的观念。

汉儒说孔子“志在《春秋》，行在《孝经》”

，在诸经之传中，对于《孝经》和《论语》特别看重，就是这个道理。

在政治上，则对于地方官吏，还沿袭封建时代对于诸侯的观念。

服官州郡的，称其官署为本朝。

长官死，僚属都为之持服。

曹操、张超的争执，在我们看来，不过是军阀的相争；而臧洪因袁绍不肯救张超，至于举兵相抗，终以身殉，当时的人，都同声称其为义士。

然而汉朝人也有汉朝人的好处。

因其去古近，所以有封建时代之士风，一种慷慨之气。

后世人的唯利是视，全都化成汉人所谓商贾者不同。

汉代之士，让爵让产的极多，这便是封建时代里轻财仗义的美德。

其人大抵重名而轻利，好为奇节高行。

后汉时代的党锢，便是因此酿成的。

至于武士，尤有慷慨殉国之风。

司马相如说，当时北边的武士“闻烽举燧燔”

，都“摄弓而驰，荷戈而走，流汗相属，唯恐居后”

。