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第七章 两汉的社会（第3页）

这或许是激励巴蜀人过当的话，然而当时的武士，那种奋不顾身的气概，确是有的。

我们只要看前汉的李广恂恂得士，终身无他嗜好，只以较射赴敌为乐，到垂老，仍慷慨，愿身当单于。

其孙李陵，更能“事亲孝，与士信，临财廉，取与义。

分别有让，恭俭下人。

常思奋不顾身，以徇国家之急”

。

司马迁说他有“国士之风”

，真个不愧。

他手下的士卒五千，能以步行绝漠，亦是从古所无之事。

这都由于这些“荆楚勇士，奇材剑客”

素质佳良而然。

当时不论南北人民，都有尚武的风气，所以后汉时，班超能以三十六人立功绝域。

一个英雄的显名，总借无数无名英雄的衬托。

我们观汉代的往事，真不能不神往了。

汉代因武士的风气还在，所以游侠也特盛。

游侠，大约是封建时代的“士”

。

封建制度被破坏后，士之性质近乎文的则为儒，近乎武的则为侠。

孔子设教，大约是就儒之社会，加以感化；墨子设教，则是就侠的徒党，加以改良。

所以古人常以儒墨并称，亦以儒侠对举。

墨者的教义，是舍身救世，以自苦为极的。

这种教义固然很好，然而绝非大多数人所能行，所以距墨子稍远，而其风即衰息。

《游侠列传》所谓侠者，则“已诺必诚；不爱其躯，以赴士之阨困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”

，仍回复其武士的气概。

然而生活总是最紧要的问题。

此等武士，在生产上总是落伍的，既已连群结党，成为一种势力，自不免要借此以谋生活，于是就有了司马迁所谓的“盗跖之居民间者”

。

仁侠之风渐衰，政治上就不免要加以惩艾，人民对他亦不免会有恶感。

于是后起的侠者，就不免渐渐地软化了。