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附录下 秦之统一及其政策（第2页）

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

（四）所不去者，医药、卜筮、种树之书。

若有欲学——法令——以吏为师。

焚书的理由，早见《管子·法禁》和《韩非子·问辩》两篇。

这是法家向来的主张。

始皇、李斯不过是实行它罢了。

法家此等主张，在后世看来，自然是极愚笨。

然而在古代，本来是“政教合一，官师不分”

的。

“尊私学而相与非法教”

，不过是东周以后的事。

始皇、李斯此举，也不过想回复古代的状况罢了。

至于坑儒，则纯然是另一回事。

此事的起因，由于始皇相信神仙，招致了一班方士，替他炼奇药，带着童男女入海求神仙。

后来有个方士卢生和什么侯生，私议始皇，因而逃去。

始皇大怒，说：“吾收天下书不中用者尽去之。

悉召文学、方术士，欲以致太平，求奇药。

如今毫无效验，反而诽谤我。”

于是派御史去按问。

诸生互相告引，因而被坑的遂有四百六十余人。

这件事虽然暴虐，却和学术思想是了无干系的。

还有一件事，则和学术界关系略大。

我国文字的起源，已见前编第二章。

汉代许慎作《说文解字序》，把汉以前的文字，分作五种：（一）古文；（二）大篆；（三）小篆；（四）隶书；（五）草书。

他把周宣王以前的文字，总称为古文。

说周宣王时，太史籀作大篆十五篇，与古文或异。

又说：“七国之世，言语异声，文字异形。

秦并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。

李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。

皆取史籀大篆，或颇省改。”