格格党

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牛李结党蠹国01（第4页）

文宗有言：“轻薄、敦厚，色色有之，未必独在进士。”

（《旧书》一七三）彼于当时风习，自必知之较悉；观开天间，贵门子弟争诣名姬楚莲香（《开天遗事记》）及白行简所撰《李娃传》，便可互相反映。

杜牧本出“城南韦杜、去天尺五”

（《辛氏三秦记》）之旧门，而其人特以浪漫著，浮薄之士，何曾必在新兴？陈无法转圜，乃执杜佑之一节，列牧于新兴阶级15，由是旧族可以拨入新兴，新兴又忽变成旧族，构成“团团转”

之论证方法16。

夫近世论阶级烙印，并不容易脱换，今所谓“两阶级”

既绝无厘然界限，究属新兴抑属旧族，可以任意安排，执“既自可牛……亦自可李”

之游移态度，或更谓“牛李两党既产生于同一时间，而地域又相错杂，则其互受影响，自不能免，但此为少数之特例，非原则之大概也，故互受影响一事，可以不论”

17，不了了之。

若夫明经之为学，则文宗所云，“只念经疏，何异鹦鹉能言”

，已是定评，猥以“经术”

相推，滑稽已极。

吾人细从事实推求之，则知牛党对德裕，只是同一士族阶级内结党营私者与较为持正者之相互间斗争，并非“门第”

与“科举”

之斗争18；因为争取“科举”

出身，旧族与寒族并无二致，陈氏支离其辞，正所谓遁辞知其所穷19，已无赘辨之必要。

今试分列两表，其说能否成立，读者当可了然矣。

（甲）牛党

牛僧孺　旧族及进士。

李宗闵　同上。

李　珏　旧族，明经及进士。

杨嗣复　旧族及进士。

魏　謩　同上。

杨虞卿　同上。

杨汝士　同上。

杨汉公　同上。

萧　澣　同上。

李　汉　同上。

张元夫　同上。

杜　悰　同上。

杜　牧　同上。

白敏中　同上。