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军队上创立卫所制度（第1页）

军队上创立卫所制度

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专制独裁的君主，用以维持和巩固皇权的两套法宝，一是军队，二是官僚机构，用武力镇压，用公文统治，皇权假如是车子，军队和官僚便是两个车轮，缺一不可。

先来说说其中的一个轮子——军队。

朱元璋在攻克集庆以后，厉行屯田政策，广积粮食，供给军需。

和刘基研究古代的兵制：征兵制的好处是全国皆兵，有事召集，事定归农，兵员素质好，来路清楚，政府在平时无养兵之费。

坏处是兵员都出自农村，如有长期战争，便影响到农村的生产。

而且兵源有限制，不适合于大规模的作战。

募兵制呢？好处是应募的多为无业游民，当兵是职业，数量和服役的时间，可以不受农业生产的限制。

坏处是政府经常要维持大量数目的常备军，军费负担太重，而且募的兵来路不明，没有宗族乡党的挂累，容易逃亡，也容易叛变。

理想的办法是折中于两者之间，有两者的好处，而避免各自的坏处，主要的原则，是要使战斗力量和生产力量一致。

刘基创立的办法是卫所制度。

卫所的兵源有四种：一种是从征，即起事时所统的部队，也就是郭子兴的基本队伍。

一种是归附，包括削平群雄所得的部队和元朝的投降军。

一种是谪发，指因犯罪被谪发当军的，也叫作恩军。

一种叫垛集，即征兵，照人口比例，一家有五丁或三丁出一丁为军。

前两种是定制时原有的武力，后两者则是补充的武力。

这四种来源的军人都是世袭的，为了保障固定员额的维持，规定军人必须娶妻，世代继承下去，如无子孙继承，则由其原籍家属壮丁顶补。

种族绵延的原则，被应用到武装部队里来，兵营成为武装的家庭群了。

军有特殊的社会身份，单独有“军籍”

。

在明代户口中，军籍和民籍、匠籍平行，军籍属于都督府，民籍属于户部，匠籍属于工部。

军不受普通行政官吏的管辖，在身份上、法律上和经济上的地位，都和民不同，军和民是截然地分开的。

民户有一丁被垛为军，政府优免原籍老家一丁差徭，作为优恤。

军士到戍所时，由宗族治装。

在卫的军士除本身为正军外，其子弟称为余丁或军余，将校的子弟则称为舍人。

日常生活概由政府就屯粮支给，按月发米，称为月粮，马军月支米二石，步军总旗一石五斗，小旗一石二斗，步军一石。

（守城的照数支给，屯田的支半。

）恩军家四口以上一石，三口以下六斗，无家口的四斗。

衣服岁给冬衣棉布棉花，夏衣夏布，出征时则例给胖袄鞋裤。

军队组织分作卫所两级：大体上以五千六百人为卫，卫有指挥使。

卫分五千户所，所一千二百二十人，有千户。

千户所分十百户所，所百十二人，有百户。

百户下有总旗二，小旗十；总旗领小旗五，小旗领军十人。

大小联比以成军。

卫所的分布，根据地理险要：小据点设所，关联几个据点的设卫。