格格党

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其始失货财，甚则鬻田宅，又甚则为穿窬，浸成大夥劫贼。

盖因本朝法轻，愚民易犯。

崇祯流寇四起，都自立名号，赌惯了叶子戏的就以叶子戏上最脍炙人口的绰号自名，闯、大顺之外，如闯塌天、立地王、一堵墙、曹操、老回回之类，大体上都是从叶子戏上的绰号演变而来的。

除狎妓、捧戏子、赌博这一类事以外，自命风流或附庸风雅的人，则进而搜集古董书画，沾沾自喜，号为“收藏家”

。

明代前期称这一类人为“爱清”

。

陆容说：

京师人家能蓄书画及诸玩器盆景花木之类，辄谓之爱清。

盖其治此，大率欲招致朝绅之好事者往来，壮观门户。

甚至投人所好，而浸润以行其私，溺于所好者不悟也。

嘉靖以后，此风大盛，巧取豪夺，无所不至。

沈德符说：

嘉靖末年，海内宴安。

士大夫富厚者，以治园亭教歌舞之隙，间及古玩。

如吴中吴文恪之孙，溧阳史尚宝之子，皆世藏珍秘，不假外索。

延陵则稽太史应科，云间则朱太史大韶，携李项太学，锡山安太学、叶户部辈不吝重赀收购，名播江南。

南都则姚太史汝循、胡太史汝嘉亦称好事。

若辇下则此风稍逊，惟分宜相国父子（严嵩、严世蕃），朱成公兄弟（朱希孝、朱希忠），并以将相当途，富贵盈溢，旁及雅道，于是严以势劫，朱以货取，所蓄几及天府。

张江陵（居正）当国亦有此嗜。

董其昌最后起名亦最重，人以法眼归之。

严家籍没后，抄没清单中有石刻法帖三百五十八册轴，古今名画缂丝纳纱纸金绣子卷册共三千二百零一轴，这些书画的内容和源流都具见于文嘉的《钤山堂书画记》。

内中有宋张择端《清明上河图》一画，据李东阳《怀麓堂集》、王世贞《弇州山人四部续稿》、田艺蘅《留青日札》和《钤山堂书画记》、钱谦益《初学集》等书的记载，此图的主人有宜兴徐氏（溥）、西涯李氏（东阳）、陈湖陆氏、昆山顾氏（懋宏）、袁州严氏（嵩）、内府、嘉禾谭梁生等主人。

徐、李、严三家都是宰辅，陆、顾则为世族。

由此可见这时代这风气之盛！

可是从学术的立场看，这时代人对于古物的态度只是一种玩意、珍宝，收藏的风气虽盛，研究的成绩像两宋的《集古录》《金石录》《钟鼎彝器款识》《东观余论》《隶释》，讲形制，讲花纹，究文字，正史实的著作，却一部也没有。

金石学、考古学的成为专学，直需等到下一个对明学反动的清代，在学术史上虚过三百年，真是值得今人惋惜的一件事。

勉强地说，这时代人对金石学的贡献，是搜集和保存古物，供给下一代人研究的基础。

他们另外一种兴趣是刻书。

由于上文所说“书帕”

的需要，外任或出使官进京时的人情或贿赂都以新刻书为贵，于是各地竞相刻书，各官竞相刻书，刻前人著作，刻经史，刻本朝人著作，刻自己著作，刻丛书，刻类书。

书籍数量的陡增和普遍，可说是这时代对于近代文化的一大贡献。

我们试读明初宋濂的《送东阳马生序》，可知元末明初这一段时期书籍是如何缺乏、如何难得。

这种情形直到正德末年还是无大进步。

顾亭林说：