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第八章 从提比略到戴克里先即位14284（第6页）

50多万犹太人在绝望的斗争中死去，活下来的人都遭到驱逐——这个民族历史上最后一次被驱逐（135）。

所有哈德良以前罗马肖像的脸部都刮得很干净。

哈德良首先开始蓄须，而后就成为一种风尚，这从后期的肖像中看得出来。

统治后期，哈德良在罗马度过。

在这里，这位慷慨的建设者完成了他最杰出的建筑，其中包括用来祭祀女神维纳斯（Venus）和罗玛（Roma）的神殿，还有台伯河畔留给自己的巨大陵墓［今天的圣安吉洛堡（St.Angelo）］。

139.两位安敦尼（138—180）

奥勒留·安敦尼（AureliusAntoninus）（“庇护”

为姓氏）是哈德良的养子、继承人，他仁慈地统治着罗马。

在他长达23年的统治中，帝国一直处于和平状态。

没有什么重大事件引起史学家的注意，这很好地诠释了那句经常被提及的名言：“历史记载简洁的人们最幸福。”

在他统治的早期，安敦尼便与他的养子马可·奥勒留（MarcusAurelius）联合执政，在他死后（161），后者悄然继承了他的位置。

奥勒留勤奋好学的习惯为自己赢得了“哲学家”

的称号。

他属于斯多葛学派（SchooloftheStoics），是一位有思想的作家。

他的《沉思录》（Meditations）表达了奉献、仁慈等最温柔的情感，是所有古代非基督徒作家中最接近基督精神的。

他为流浪儿建立收容所，当他发现全国的穷人都窘于交税且负债累累时，还直接把所有债券堆到广场上加以焚毁。

奥勒留的爱好与同情心本来很可能让他在首都过着归隐与研究的生活，但是，帕提亚人的敌对行动，特别是多瑙河、莱茵河沿线的野蛮人的进攻，让他在统治后期不得不离开书本，待在军营里。

撕毁和约的帕提亚人最终被严惩，美索不达米亚的一部分又重归罗马的怀抱（165）。

这场战争带来了一系列的灾难。

归来的士兵带回了亚洲的瘟疫，疾病很快席卷全国，尤其是意大利，几乎十室九空。

帝国从此没有真正地从这场瘟疫中恢复过来。

在痛苦和恐慌中，迷信的人们相信是基督教惹怒了众神，给帝国带来了灾难。

奥勒留批准了一场对基督教徒的残酷迫害。

著名的罗马殉道者游斯丁（JustinMartyr）和士麦拿（Smyrna）年迈的坡旅甲（Polycarp）便死于这场迫害。

需要注意的是，对基督徒的迫害是出于政治和社会原因，而不是出于宗教动机，这就是为什么在迫害者的名单上既有好皇帝也有坏皇帝。

国家利益总是与它的宗教与信仰联系在一起，所以，即使罗马的统治者通常比较包容，允许臣民用不同的方式来崇拜，但他们依旧要求人们承认罗马诸神，要在神像前，尤其是皇帝像前焚香（第127条）；而基督徒则坚决拒绝这样做。

人们相信是他们对神殿的不敬惹怒了众神，危及国家安全，招致了干旱、鼠疫，以及所有的灾难。

这是异教徒皇帝迫害他们的重要原因。

然而，当北部边境传来紧急求援的消息时，无论是鼠疫还是压迫都被忘掉了。

野蛮人在进攻罗马的前哨，并且还以大军压境。

一个叫马科曼尼（Maranni）的部落甚至跨过了阿尔卑斯山，围攻意大利的门户阿奎莱亚（Aquileia）城。

自从辛布里人和条顿人（第90条）被击退后，意大利任何一个城市的居民就没有在自家门口见过野蛮人。

除了对瘟疫恐惧外，现在又加上了外族入侵。

奥勒留身先士卒，匆匆翻过阿尔卑斯山，他制止了蛮族的侵袭，却无法制服他们。

鼠疫的肆虐已经使帝国疲惫不堪，国库耗尽。

最终，奥勒留虚弱的身体倒在了繁重的国事下，在他执政的第19个年头（180）死在了文多波纳（Vindobona）（今天的维也纳）的军营里。