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第二 君士坦丁大帝的统治306337（第2页）

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然而，通过接下来的几个法令，君士坦丁让基督教成了事实上的国教，并给予它异教所没有的资助。

到公元321年，他已经允许教会收受馈赠和遗产，他本人也不停地给教会捐献金钱和土地。

从此，教会开始拥有大量财产，也拥有了随之而来的世俗精神。

它原始的淳朴的精神开始衰败，早期高尚的道德标准开始沦丧。

但丁用他的诗句来叹息帝国资助的可悲后果：

啊，慈母般的君士坦丁多么有害，

第一位富有的教父从你那带走的，

不是你的皈依，而是结婚的嫁妆！

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君士坦丁的另一个与新宗教有关的行为具有特殊的历史意义和重要性。

他承认基督教的礼拜日为休息日，那一天禁止一般性的工作，而且还命令基督徒士兵必须参加教堂的礼拜仪式。

承认基督教的安息日对奴隶来说意义重大。

在印欧各族人民的历史上，奴隶第一次可以每周都休息一天。

这是个好兆头，它预示着每一天都属于他们自己的时代就要来临了。

154.尼亚西宗教会议（325）

为了解决基督教内部不同教派之间的争议，特别是阿里乌斯派（Arians）和亚他那修派（Athanasians）（36）关于基督本质的争议——前者不承认他与天父的平等地位——君士坦丁于公元325年在小亚细亚的城镇尼西亚（Nicaea）召开了基督教会的第一次大会。

阿里乌斯派受到谴责，大会通过的尼西亚信经成为基督教的正统信条。

155.君士坦丁在博斯普鲁斯海峡建立了新罗马君士坦丁堡（330）

继承认基督教的地位之后，君士坦丁做的最重要的事就是选择博斯普鲁斯海峡上的拜占庭（Byzantium）作为帝国的新首都。

君士坦丁选择在东方建立一个新首都是有很多原因的。

首先，军事需求十分迫切。

帝国最危险的敌人是多瑙河后面的野蛮人和刚刚复兴的波斯国王们。

这种情况使得在东方建立一个新的和永久的军事基地变得十分必要。

拜占庭以其无可比拟的战略地位，被指定为最佳的新首都，极其适合帝国的需要。

其次，迁都有着商业原因。