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第二 君士坦丁大帝的统治306337（第3页）

随着罗马征服希腊和亚洲，帝国的人口、财富和商业中心都向东转移。

现在，在东方所有的城市中，拜占庭的位置最为优越，是扩大了的帝国的商业都会。

不过，迁都东方的最重要原因还是政治因素。

和戴克里先一样，君士坦丁希望建立一个像东方那样的君主专制政府。

但是，当时西方人的传统、情感和性情使得建立这样的政府没有根基。

君士坦丁很明智地寻求东方那些更顺从的民众，那些总是对统治者卑躬屈膝的民众才是戴克里先所推崇的君主专制的坚实基础。

新都的地址确定了，整个希腊-罗马世界的艺术和物质资源都被征用，在新址上建立一个注定与其命运相匹配的城市。

帝国的邀请和宫廷的**让无数人趋之若鹜，涌进了这座新首都。

几乎是在一夜之内，古老的拜占庭就成了新的大都市。

为了表示对皇帝的尊敬，城市的名字改成了君士坦丁堡，即“君士坦丁的城市”

。

台伯河上的旧罗马城，失去了它最重要的居民，很快便沦为次要的行省省会的位置了。

（37）

156.“叛教者”

尤利安统治下的异教复辟（361—363）

君士坦丁大帝死后，帝国陷入了近25年的混乱，然后帝国的权杖落到了被称为“叛教者”

尤利安（Juliae）的手里，因为他抛弃了基督教并努力恢复异教崇拜。

早年，尤利安曾接受过精心的基督教教义培养，但后来，在雅典及其他城市的学习使他受到了异教导师的影响，最终放弃了基督教信仰，开始对古希腊文化异常的仰慕。

尤利安并未采取传统的复辟手段——剑、火和狮子——因为就在他想消灭宗教的柔和的影响下，罗马已经变得充满温情和人性，尼禄和戴克里先式的迫害已经不可能了。

尤利安的主要武器是笔，因为他是一个极有天赋的作家和讽刺家。

“叛教者”

皇帝无法根除新的信仰，因为基督教教义的纯洁性、它的道德戒条的普遍性和永恒性让它得以流传于世。

试图恢复对古希腊-罗马诸神的崇拜也是不可能的，世界早已超越了多神教的时代：伟大的潘神（Pan）已经死了。

尤利安给基督教带来的打击很快就为继任者约维安（Jovian）终止了（363—364）。

军队中十字皇旗取代了异教军旗，基督教又是帝国的国教了。