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第四十七章 神权巅峰及其世俗权力的衰落（第3页）

所有世俗统治者，无论是男爵、公爵、王爵、国王还是皇帝，都被禁止擅自对神职人员征收各种形式的税赋。

法兰西国王腓力认为教皇诏书是对世俗权力的侵犯，他与教皇的争论迅速上升为激烈的、不体面的争吵。

在他给波尼法爵的一封信中，腓力有意用不得体的粗鲁言语称呼教皇。

腓力如此大胆，是因为他知道人民会跟他站在一起。

这种受欢迎的感觉在国王分别于1302年和1303年连续两年召开的著名的三级会议（States-Gees-General）中有所表现。

这三个阶级是：贵族、神职人员和平民。

会议宣布教皇无权管理法兰西的政治事务；除上帝外，没有人的地位高于法兰西国王。

462.教廷迁至阿维尼翁；德意志和英格兰的反抗

几年之后，各种因素叠加导致教廷从罗马迁到了普罗旺斯（Provence）的阿维尼翁（Avignon），毗邻法兰西边境。

教廷迁于此地近70年，这一时期在教会历史上被称为“巴比伦之囚”

（BabylonianCaptivity）。

在此期间，所有的主教都是法兰西人，教会的政策在很大程度上取决于法兰西国王。

在此种情况下，法兰西域外的国家自然而然对教皇介入世俗事务提出越来越多愤怒的抗议。

德意志和英格兰此时采取的措施是召开国民大会，两国的民族情绪开始萌发，这使神权作为一种公认的权威已经失去其威望。

1338年，德意志王爵反对教皇的主张，从他手中收回了选举本国国王的权力，并声明德意志皇帝的权力直接来自上帝，而非转自教皇。

德意志的定期会议支持这一声明，而且此后，帝国皇帝由选举产生并行使职权，独立于教廷之外这一原则成为了德意志宪法的一部分。

不久之后的1366年，在爱德华三世统治时期，英国议会以一种相似的精神和情绪，通过了拒绝给付约翰王承诺的贡金，（46）从而结束了英格兰作为罗马封臣的历史，并坚决拒绝接受教皇宣称英格兰是罗马教廷封地的主张。

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463.教皇仍是属灵领袖

14世纪的教会大分裂后，罗马教廷再没能像12、13世纪那样：教皇的权力凌驾于欧洲各国国王之上，并且在世俗事务上要求他们屈膝服从。

希尔德布兰德的崇高理想尽管几乎实现了，但最后，他的目标有一半被证明是彻底失败了。

未能在世俗事务中取得至高无上的权力，导致罗马教皇的目标有一半没有达成，但他们确实成功地建立并延续了一种绝对的精神统治，在宗教事务上的绝对权力至今仍然被一半以上基督教徒认可。

尽管神权中的世俗部分已经完全被剥离，而且其属灵的权力也被北方的民族国家普遍抵制，但正如麦考莱（Macaulay）所言，它“并未衰败，也不是古董，且充满了青春的活力”

。

现在，基督教世界一半以上的观点认为教皇是教会至高无上、绝无谬误的领袖，用刚刚引用的那位才华横溢的作家的名言：“在撒克逊人踏上不列颠之前，在法兰克人跨过莱茵河之前，当希腊的雄辩术仍然盛行于安条克之时，当崇拜的神像仍供奉在麦加之时，天主教已然伟大而受敬。

而当某个新西兰来的旅行者，在无尽的孤独之中，立于伦敦桥的残拱之上，描画圣保罗大教堂的废墟之时，她（48）却依然活力不减。”

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