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第五十四章 宗教改革运动的开始（第2页）

因此，但丁在净化山上遇到神灵告诉他由于其朋友们的祷告使得他经历的磨难期得以缩短。

中世纪的教堂里很多都对捐助者的灵魂安息进行弥撒。

但是，不仅现世朋友的祷告可以将灵魂从炼狱中释放，而且因为友人的善举和施舍而进行赎罪也可以让这些灵魂从苦难中解脱。

在宗教改革运动之前，赎罪券经常被教皇们以各种目的发放。

在十字军东征时期，大赦（plenaryindulgence）经常被授予所有戴上十字架的人。

授予赎罪券经常作为修建和维护教堂、修道院、桥梁和为了促进其他地方公共事业募集资金的一种方式。

修建罗马圣彼得教堂的大部分资金就是如此得来的。

552.台彻尔及其对赎罪券的宣传

利奥十世（LeoX）1513年当选为教皇后，发现教会的财库几乎空空如也，他急需资金来开展自己的各项工作，其中之一就是修建圣彼得教堂，而他能利用的权宜之计就是兜售赎罪券。

他将在大部分德意志地区发放赎罪券的权力授予美因茨的大主教阿尔伯特（ArchbishopAlbertofMainz），而阿尔伯特任用了来自多米尼加的修道士约翰·台彻尔（Johzel）作为其代理人。

大主教在选用自己的代理人上是不幸的。

台彻尔执行大主教的委托的方式却引起了巨大的丑闻。

他和下属在规劝人们遵从赎罪条件——其中一个条件是捐钱——时所使用的语言有失得体且夸大其词。

结果就是，关于赎罪券效果的错误的观点开始在无知而又盲信的人群中传播开来，许多人受到了台彻尔及其手下宣传的误导，以至于认为只要他们为罗马圣彼得教堂的修建捐款，就可以免于所有原罪的惩罚，而根本不用考虑其他条件，比如悔过和弥补罪恶的目的等。

因此，正义之士发动起来，反对狂热的修道士的做法。

这些抗议活动如同长期积累的暴风雨的低语，很快就在所有的西方基督教国家引起巨大的震动。

553.马丁·路德九十五条论纲

站在反对和谴责台彻尔兜售赎罪券这种方式最前列的，就是奥古斯丁教会修道士同时也是维滕贝格大学神学教师的马丁·路德（MartinLuther）。

这位伟大的宗教改革者1483年出生于德意志的萨克森。

路德出身卑微，父亲是一名穷苦的矿工。

在台彻尔出现在德意志之前，路德已经由于其学识和虔诚而声名远扬。

当台彻尔在维滕贝格附近开始他的丑陋不堪的赎罪券宣传时，路德为此大为沮丧。

于是他起草了抗议赎罪券的《九十五条论纲》（heses），并把这些论纲钉在维滕贝格教堂的大门上。

这在当时是学者们的常见做法，将自己对所有外来思想的不同意见形成自己的主张并张贴出来。

研究这些论纲，我们可以发现，路德仍然秉持着当时人们普遍接受的观点，包括炼狱和赎罪券的合法性，他抗议的只是赎罪券的滥用。

通过出版，《九十五条论纲》传播开来。

所有阶层，尤其在德意志地区，都渴望对这些论纲进行阅读和评价。

台彻尔针对这些论纲也提出了自己的反驳论纲。

空气中弥漫着双方辩论的味道。

一开始，教皇利奥十世本打算对整个事件轻描淡写地处理，但是最后，教皇感觉到了压力，决定对路德采取措施。

教皇颁布诏令，禁止路德在各个场合发言。

554.路德《致德意志基督教贵族公开书》

路德听说了教皇很快就会针对他颁布诏令，他对德意志贵族阶级发表了著名的《致德意志基督教贵族公开书》（AddresstotheNobilityoftheGermanNation）来迎接诏令的到来，这篇演讲被称作“宗教改革宣言”

。

这毫无疑问是这个时代最具历史意义的论纲和反驳、诏令与禁令、宣言和呼吁。

实际上，它就是德意志民族向罗马教皇发出的独立宣言。

路德主张，王公、贵族和市民都应该停止对教皇支付圣职者首年捐（12）（Annates），或者首年捐全部被废除；“所有任命都不应由罗马确定”

；除了涂圣油和加冕，教皇没有任何高于神圣罗马帝国皇帝的权力；在俗教士（不受出家戒律约束的教士）有结婚或不婚的自由（13）。

555.路德焚烧教皇诏令（1520年）