格格党

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第四章 对抗人（第3页）

由于他常常被驱使着坚信自己是最强、最有头脑的，或是最受追捧的，所以他努力想培养出与之匹配的能力与智谋。

他在工作中孜孜不倦、苦心经营，才使上司对自己另眼相看或者成就一番事业。

然而，他这种专心致志工作的表现在某种程度上可能只是一种假象，因为对他来说，工作只是达成某种目的的手段。

他并不热爱自己的工作，也不是真正地乐在其中——这与他竭力不带感情地生活的情况一致。

这种扼制所有情感的行为是把双刃剑。

一方面，它无疑是为了成功而做出的权宜之计，因为它可以使患者像一台上好油的机器一样运转，不断地制造出能给他带来更多权力与声望的产品。

这时如果感情用事就会干扰他，会把他引向一条机会性优势较少的生产线上；情感可能会使他耻于使用他在成功之路上常用的伎俩；可能会诱使他放弃雄心壮志而沉溺于自然与艺术；或者使他倾心于朋友而不是那些仅仅对自己有用的人。

另一方面，对感情的扼制会造成情感贫瘠的状态，这会影响其工作质量，也注定会削弱他的创造力。

攻击型患者看似毫无压抑之累，他可以坚持自己的愿望，可以发号施令、大发雷霆、自我保护。

但实际上，他的压抑并不比顺从型患者少。

按照我们的社会文明标准，他的那些压抑在我们看来似乎并不是压抑。

这些压抑属于情感范畴，涉及他在交友、恋爱、表达感情、表示同情、不感兴趣的娱乐等方面的能力，而他会认为这只不过是在浪费时间。

攻击型的个体觉得自己非常强大、诚实和现实，如果用他的方式考虑事情，他确实是这样的人。

站在他的出发点，他对自己的评价是非常合乎逻辑的，因为对他来说，冷酷无情就是力量；不关心他人就是诚实；不择手段地达成自己的目的就是现实。

他认为自己诚实还有一些原因：他敏锐地戳穿了当前社会中的虚伪。

对事业的热情、对他人的善心，在他看来都只不过是一种伪装，而且，他很容易就可以揭露公益精神或宗教美德的真实面目。

他的价值观是建立在丛林法则的基础上的——强权就是真理，去他的仁爱与怜悯，人对人皆是豺狼。

这种价值观与我们所熟知的纳粹价值观没什么两样。

攻击型患者倾向于拒绝真正的同情和友善，也倾向于排斥它们的两种变形——顺从和讨好，这自有其主观逻辑性。

这两种态度都让他觉得是生存斗争中的累赘。

但是如果就这么认为他不能辨别真伪也是不对的，当他遇到一种的确友好而又有力量的精神时，他能认识到，并且会表示尊重。

而之所以如此，是因为他认为在这个方面过于明辨是非对自己只会有害而无益。

他看到别人的柔情行为时会深感厌恶，看到别人表现出他认为不该有的同情时会嗤之以鼻，那么，他何以如此坚决地排斥人性中柔情的一面呢？患者的这种行为就像是撵走门口的乞丐，因为他们的悲惨状况会使他伤心。

他还可能会对乞丐破口大骂，一分钱都不给，还会面露凶相。

这种反应都是他的典型行为，在精神分析治疗的过程中，随着他的攻击型倾向的缓和，随时都可以观察到这些表现。

实际上，他对别人的“柔情”

有着矛盾的感受。

他看不起别人的柔情，但是他同时又喜欢别人那样，因为这使他能够肆无忌惮地追求自己的目标。

可为什么他还经常会被顺从型的个体吸引，后者也一样经常被他吸引呢？他的反应如此强烈，是因为他的内心需要驱使着他去对抗自己内心中的所有柔情。

尼采对这种内心动力学做过很好的阐释，他内心的超人会把所有形式的同情看作是内奸。

“柔情”