第一墨洛温王朝一开创基业的墨洛温家族第4页_德国通史（全六册）小说免费阅读

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第一墨洛温王朝一开创基业的墨洛温家族（第4页）

卡尔是皮平二世“法外婚姻”

（Friedelehe）所生之子，因此其父在世时他就被排斥在家族的继承人之外，皮平二世的遗孀普莱克特鲁迪斯（Plektrudis，670—725）则更因视其为自己儿孙的权力争夺者，而将其监禁。

然而，卡尔不仅逃出了牢笼，而且还率军打败企图进军科隆的弗里斯人（Friesen），弗里斯兰被归入法兰克王国版图。

716年，卡尔利用法兰克的混乱局势战胜纽斯特里亚的军队，以此为筹码迫使普莱克特鲁迪斯承认他的地位，他于717年拥立克洛塔尔四世（ChlotharIV，?—719，717—719年在位）为对立派国王，与纽斯特里亚的宫相拉甘弗里德对抗。

在这场争斗中，卡尔不仅依靠贵族，而且也借助基督教教会的政治力量，增强其已经掌握的政治权势，被后世称为“铁锤卡尔”

。

铁锤卡尔不仅为加洛林王朝的崛起打下坚实的政治基础，与此同时他还借助了基督教教会的影响力。

三、法兰克王国的基督教化

克洛德维希皈依基督教并没有完全改变所有法兰克人的宗教信仰，仍然有相当多的人保持着对原有氏族神祇的崇拜，基督教的教义对法兰克社会的影响甚微，但是法兰克的历任国王们都没有忽略基督教本身所具有的宗教社会功能，在建立王国之后依然保留罗马帝国时期设立的梅斯、图尔、凡尔登等主教区，那些出身于罗马贵族家庭的主教们也为了保有教会的土地臣服于法兰克的国王们，高卢地区的罗马贵族通过教会与法兰克贵族融为一体。

维埃纳的主教阿维图（AvitusvonVienne，460—518）曾向克洛德维希谏言，把推行基督教作为兼并其他部族的一种措施。

罗马帝国晚期，基督教的教会还没有形成统一的宗教权威，各个地区都有自己崇拜的殉教者或圣徒，为保存他们的遗物、圣迹修建教堂、建立修道院。

克洛德维希就把在高卢地区崇拜的圣马丁作为王权的表征，圣马丁的墓地成为王国的圣地，图尔主教区也因为是圣马丁的墓地所在教区成为法兰克王国的宗教中心区，高卢地区重要的宗教会议（Konzil）都在这里召开。

法兰克的国王们根据主教阿维图的建议，在征服和兼并其他日耳曼人部族的同时在各地兴建起圣马丁修道院（KlosterSt.Martin），建造圣马丁教堂，基督教教会的影响也随之扩大和增强。

511年，克洛德维希在奥尔良主持召开基督教的宗教会议，颁布敕令强制全体法兰克人必须参加基督教的各项礼拜仪式，宣布教会法令（）与王国的法令具有相同的法律权威，“教会与罗马法同在”

（ecclesiavivitlegeRomana）。

不仅如此，克洛德维希还赐予教会和修道院大量的土地，在他之后的法兰克的国王们都毫不吝啬地赐予教会和修道院土地和财产，7世纪20年代，达戈贝特一世国王甚至把图尔的全部收入都赐予圣马丁教堂，在这个世纪，许多教会都因为捐赠而拥有七千乃至八千个庄园。

法兰克人给予教会大量的土地捐赠在某种程度上改变了基督教教会的组织机制，按照法兰克人的习俗，只有国王的亲兵和扈从才能获得土地和其他财产，而主教、大主教是因为臣服国王才会获得土地捐赠的，所以在王室领地内建立的主教教堂和大主教教堂、教堂财产的所有权以及对该教堂神职的任命权都归属国王，是国王的私有教会（Eigenkirche）。

私有教会制的本质问题是教会财产的所属。

早期基督教教会为了供奉的圣物和圣坛获得财产，同时还要把作为教会内部事务所用的公共基金用以赈济贫病者。

法兰克时期，主教和大主教因为获得国王的封赠的土地而被附加上各种义务，包括服兵役和徭役、缴纳各种赋税，他们也由此获得了与公爵和伯爵一样的权利，主教、大主教以及修道院的院长因此都成为统治集团内部的重要成员，由国王任命，教会和修道院常常被作为采邑封授给他们，甚至因此不乏一些尚未接受洗礼的世俗都被国王任命为主教或修道院院长（Abt）。

在法兰克王国，国王是主教的封主，教会是国王的私有财产，他有权占有和支配教会的财产以及教会征收的什一税，他有权享有教会的各种权利和利益以及教会获得的各种馈赠。

为了保护自己的利益不被瓜分，各封建领主也效仿国王在自己的领地内修建教堂，将其作为敛财的一个重要方式，私有教会制在各地盛行。

私有教会制是领主权利的一个重要部分，是可以再分封、买卖、赠送的私有财产，无论是国王还是封建领主都力争控制对教会职务的授职权，教职一般也都由家族成员或亲信担任。

获得教职的教士或者从私有教会领主那里领取薪俸，或者因为其管理财务和借贷等事务享有对教会财产的使用权，或作为封主的封臣（Vasall）管理采邑，对其履行各种封建义务。

为获得教会的职务，不仅教士，甚至俗人也都竞相取悦领主，赠送厚礼，逐渐演变为重金购买，买卖教士职务的现象愈演愈烈。

那些跟随国王南征北战、因赫赫战功而得到大量土地的亲兵和贵族们，都效仿国王任命其家庭成员为主教，教会的什一税（Zehnte）成为其财产收益的一部分。

549年，在奥尔良召开的宗教会议决定，国王享有对教会圣职授职权，而获得圣职者的首要条件是候选者必须臣服国王。

至6世纪末期，在法兰克王国境内的11位大主教和114位主教都是国王的臣仆（his）。

不仅如此，国王还享有决定召开宗教会议的权利，有权确定宗教会议的议题。

宗教会议的决议也须经国王批准才能颁布和实施，主教区要根据国王的旨意划定和设立。

593年，法兰克人占领了意大利北部地区，立刻把阿奎莱亚大主教管区下辖的三个教区划归法兰克的教会。

法兰克的国王们几乎实现了对基督教教会的控制，主教、大主教与王国官吏之间的教俗界限也日益模糊，贵族们甚至更青睐教会的教职。