格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三 帝国早期的社会和经济 一帝国的社会阶层（第2页）

恩格斯曾经这样分析过：“在战胜了罗马帝国的德意志人中间，国家是作为征服外国广大领土的直接结果而产生的……由于被征服者和征服者差不多处于同一经济发展阶段，社会的经济基础和从前一样，所以氏族制度还能够以改变了的地区的形式，即以马尔克制度的形式继续存在几个世纪。”

自由人、半自由人、奴隶构成了马尔克的社会结构。

马尔克中长期保持着日耳曼人的习俗，统治和管理马尔克的方式是“领地制”

（Gru）。

二、帝国的土地制度

“领地制”

是现代的术语概念，德国历史学家格茨这样诠释这个概念：“领地制与财产和土地有关，也就是与土地的占有有关：支配土地是每个领地制都不可缺少的基础。

作为一个技术的术语（terminusteicus），这个概念同时含有组织、管理和使用方面的固定模式：这是从经济的角度理解领地制。

此外，‘领地制’还含有从占有土地中派生出来的，并且是与之相关的统治权力。

当然不是对农村的统治，是对在农村居住的人的统治：这是领地制的社会角度。

把这两个因素组合起来说明了，哪里占有了土地，能对人实施统治的权利，哪里就有领地制。”

9世纪中叶以后，领地制随着采邑的世袭化发展起来。

领地的领主因为享有对土地的支配权和各种权利实现对辖区内的统治，同时也就有了对领地内的人有监护的职能以及进行保护和庇护的义务，由此构成德意志中世纪早期政治统治的一个统一体。

在这个统一体中，领主具有军事力量，既可以自我保护，也可以为他人提供保护；在领地内受其保护的人向领主宣誓效忠，以赋税和服徭役（Froe）为条件获得耕地（Ad）。

领地制度中最基础的经济单位是农民的农庄（hoba，mansus）。

农庄是一个包涵多种涵义的集合名词，它既是农民家庭居住所在，也是农民家庭租赁（Pacht）耕地的一个单位，同时还是农民缴纳租金和赋税（Steuer）的一个计量单位。

领主的领地分为自营地和租赁地两类，法国著名的历史学家马克·布洛赫说：“从经济角度看，一份大产业与许多小地产在同一个组织中的共存是领地制的最基本的特征。”

所谓大地产是指领主的自营地，由受领主庇护的农民以服徭役的方式耕种，他们领有领主的非自由农庄（mansiserviles）。

小地产则是指自由农庄（mansiigenuiles）和半自由农庄（mansilidiles），领有者要缴纳规定的实物地租（Abgaben）。

洛尔施修道院（KlosterLorsch）在盖恩斯海姆有24个自由农庄，每年向每个农庄各征收1头仔猪、1只鸡、10只蛋、1车盖房子的木板、5车木料、用于雇女工的1个先令、1匹听候使唤的马；此外，每个农庄还要为修道院出徭役犁地、收割和运输。

洛尔施修道院在这同一地区有30个非自由农庄，每个非自由农庄每年需缴纳1头仔猪、1只鸡、10只蛋，但是每年要服的徭役则是不定期的，有很大的随机性，此外每周还需服3日徭役，为女工交付15个第纳尔（Denar）。

这些非自由农庄的农民因为承担不定期的徭役，因而在人身方面没有自由，被称之为非自由农（servi），也被称之为农奴（Leineigene）。

在领主的领地之外还有一个小土地持有者阶层，这个社会阶层可以追溯至日耳曼的部族社会，他们的祖先属于日耳曼人中的某个部族和亲族，能得到族长、家长或首领的保护和恩惠，是享有一定程度的自由的人。

他们通常被安置在王室的大领地内、王国的边境地区、重要的交通要道和要塞周围，没有服兵役的义务，只有防御的义务，并由此获得一块份地，享有自由的世袭承租权（freieErbleihe），也就是说，享有完全的用益权和使用权。

他们只需交纳固定的数额不高的息金，即“世俗什一税”

，他们也服徭役，但每年只有两三天，多用于修路筑桥等公共事务。

这些人被称为“国王的自由人”

（Knigsfreie）。

法兰克帝国解体后，在德意志王国的境内这批自由人的社会地位被保留下来，随着疆域基本稳定，这些“国王的自由人”

不再负有防御的职责，而是转变为专门从事农业生产活动的佃农。

他们虽然在法律上是自由的，但是未经许可不得自由迁徙他地，要履行不迁徙的义务（Spflicht），否则将失去国王司法权的保护，沦为其他封建主的依附农。

他们中的一些人连同土地一起被国王赠送给教会和修道院，受教会法权的保护，成为教会和修道院的佃农，为教会交纳什一税。

这些自由人通常墨守成规地在自己的份地上劳作，靠其生活，他们的社会地位和经济状况都很难有大的改变，德国历史学家包斯勒称这个社会群体的人为“不自由的自由人”

。

三、村社的组织机制

持有自由农庄的自由农民、非自由农庄的非自由农民以及小土地持有农（i）松散地居住在“开阔地”