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第四 奥托时代的文化和艺术 一修道院里的文化（第2页）

西尔维斯特二世在政治上支持奥托皇朝“复兴罗马帝国”

的政治目的，为其提供神学政治理论依据，这无疑对此后中世纪历程中的历任皇帝都产生极为深刻的影响。

二、教会学校

设立主教区是奥托家族历任皇帝在实施东部边疆政策中一项非常重要的措施，在设立主教区和建立修道院的同时兴办了修道院学校和主教堂学校，其中最著名的是马格德堡的大主教教堂学校。

这所学校是在奥托一世的庇护之下由英利茨修道院的第一任院长安诺（Anno，?—?）建立的，兰斯的格贝特和被誉为“萨克森西塞罗”

的奥特里克（Ohtrich，?—981）都曾在该校任教，他们为学校带来了很大的声誉。

布鲁诺任科隆大主教后，也在科隆大主教教堂兴办了主教堂学校，吸引西欧各地的求知者慕名而来。

马格德堡的主教堂学校和科隆的主教堂学校是分别设在德意志东部和西部的两个教育中心，奥托时期的国王和皇帝越来越多地在这两所学校中遴选主教和大主教。

维尔茨堡的主教堂是德意志西部的又一个教育要地，维尔茨堡的大主教珀波（Poppo，?—961）曾担任过奥托一世的掌玺官，他邀请意大利诺瓦拉的经院哲学家斯特凡（StephanvonNovara，?—?）到此任教。

沃尔姆斯的主教堂学校是由安诺继马格德堡主教堂学校之后建立的又一所重要学校，这里因阐述主教授职权的理论而闻名遐迩。

奥托三世的掌玺官希尔德巴尔德（Hildebald，940—998）、科隆的大主教黑里贝特（Heribert，970—1012）以及奥托一世的重孙、教皇格雷戈尔五世（GregorⅤ.，972—999，996—999年在位），都曾经在该校学习或执教。

可以说，奥托时期的主教堂学校为帝国培养了忠实于帝国宫廷的高级教士，他们为德意志实行政教二元统治提供重要的理论支持，影响着王权制定教会政策的走向。

奥托时期的大教堂学校承担了编年史的撰写工作。

955年，伦巴底的宫廷编年史家柳特普兰德（Liutprandvona，920—972）进入奥托一世的宫廷，961年被任命为克雷莫纳的主教。

他曾任奥托的特使出使拜占庭，958年完成历史著作《诅咒书》（Liberantapodoseo），记述888年—958年在欧洲发生的历史事件。

此后，柳特普兰德又撰写了《奥托王朝史》（HistoriaOttonis）和《君士坦丁堡出使记》（Relatiodelegatioinopolitana）。

968年，科尔维的维杜金德（WidukindvonKorvei，925—973）完成了2卷本的《萨克森史》（ResgestaeSaxonicae）的编撰，第一卷记述从萨克森部族至海因里希一世的历史。

第二卷描述的是奥托一世的业绩，详细地阐述奥托一世在罗马的加冕礼、建立马格德堡主教区等重大的历史事件。

与奥托家族有着密切联系的编年史家、梅泽堡的主教蒂特马尔（Thietmar，975—1018）于1012—1018年间撰写的8卷本的《编年史》（ik），涵盖了908—1018年间所有重大的历史事件，同时还撰写了为奥托家族歌功颂德的《虔诚的萨克森国王们的生平和功绩》（Saxumvitammoresquepiorum）。

奥托时期还应该提到的是甘德尔斯海姆的赫罗茨维斯（HrotswithvonGandersheim，935—973），她是德意志历史上第一位女诗人，她用拉丁语的六音步诗行体（Hexametern）撰写了《奥托史诗》（GestaOttonis），描述奥托家族以及他的政治功绩。

奥托时期，有关主教、公爵等各种人物传记也很流行，无论是编年史还是人物传记都配有手绘的彩色插图，形成特有的风格，最具代表性的是特别制作的奥托颁布给教会的《奥托特恩权》。

奥托时代的大主教教堂学校不仅是宗教学术的中心，同时还是那个时代宗教艺术的中心，是加洛林时期艺术的传承者。

曾经在大主教教堂学习过的一些主教或者大主教们，如科隆的布鲁诺、列日的诺特格（Notger，?—1008）、特里尔的埃格伯德（Egbert，950—993）、美因茨的维利希斯、帕德博恩的迈因维尔克（Meinwerk，975—1036）、希尔德斯海姆的贝恩瓦尔德、沃尔姆斯的布尔夏德（Burchard，965—1025），等等，都在任职期间对所在主教区的教堂进行修缮，对教堂内部进行装饰，创造宗教人物的雕塑，形成奥托时代的艺术风格。

奥托时代的教堂建筑比加洛林时期更有规则性，教堂外部更像是带有尖塔的城堡，内部的设计比较简单，但布局较有系统性。

与礼拜堂相连接的是内堂和两个后殿，后殿呈半圆形，有两个十字形的耳室。

教堂内装饰的圣经人物的雕塑姿态生动，色彩鲜艳。

虽然这个时期的石雕还不多见，但木雕和铸铜的雕塑都有了很大的发展，最具代表的是上文提到过的“贝恩瓦尔德门”

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