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第三 文化多元主义下的文化多样性社会 一移民博物馆的建立（第5页）

科学委员会提出这一建议的首要理由，就是“科研体系对德国日益增长的宗教知识多元化的长期的制度化的反应”

。

“通过两到三个具有不同特点的伊斯兰神学研究基地所实现的制度化条件，将足以应对联邦德国的多元化伊斯兰信仰问题。”

在委员会看来，大学引入伊斯兰神学专业可以为中小学伊斯兰宗教教育、清真寺、伊斯兰教社会工作和神学研究培养高级专门人才。

委员会还希望建立“伊斯兰宗教研究神学家顾问委员会”

，以保证伊斯兰宗教团体在大学伊斯兰神学教育中的共决权。

但与此同时，大量非基督教徒，尤其是穆斯林的涌入使得西欧主要国家面临着巨大的文化融合挑战。

穆斯林依然是德国社会中相对贫困和知识文化水平低下的群体，并受到主流社会的歧视。

许多穆斯林习俗，如男权主义、包办婚姻等都与西方男女平等的人权观念格格不入。

人们经常把家庭暴力和歧视妇女事件与伊斯兰文化联系起来。

在德国，穆斯林礼拜的时间和形式还是受到严格限制的。

除汉堡等少数城市外，大多数地区都不允许穆斯林按照自己的习俗不带棺材进行土葬。

“9·11事件”

之后，穆斯林在西方国家普遍遭到敌视，土耳其人在德国也不例外。

德国土耳其人在柏林勃兰登堡的“土耳其人联盟”

（derTürkisdBerlin-Brandenburg）等领导下，展开了一系列维护自身权益的斗争。

柏林-勃兰登堡“土耳其人联盟”

不仅要求建立涵盖面更广的土耳其移民组织，还希望按照犹太人的模式在德国建立经济、文化功能齐全的土耳其人聚居区。

土耳其人的抗议得到了同样在德国曾遭到过不公正待遇的犹太人的大力支持。

显然，仅仅接受和包容伊斯兰教，是无法解决伊斯兰教和德国主流社会之间的矛盾的。

实际上，德国并不认同让不同文化背景的人一起快乐生活的“多元文化“理念，强调移民融入主流社会、接受主流社会价值观和实现社会整合的文化多元主义才是其解决宗教矛盾的指导思想。

为了帮助穆斯林移民融入德国主流社会，移民宗教组织和德国政府都进行了不懈的努力。

伊斯兰组织和机构为促进土耳其穆斯林融入德国社会提供一系列社会服务，如举办夏令营、运动俱乐部、业余无线电课程、计算机训练、手工艺、学生家庭辅导、法律援助、翻译服务和性教育等。

通过为其成员融入主流社会提供帮助，这些伊斯兰宗教组织在某种意义上充当了沟通穆斯林社区和德国社会的桥梁。

德国联邦内政部则于2006年9月28日召开了以“穆斯林在德国——德国穆斯林”

为主题的德国首届穆斯林大会（DeutscheIslamKonferenzDIK），试图“改善德国国家与穆斯林之间的沟通，为穆斯林的宗教与社会融合作出贡献，促进德国社会整合，避免社会极端化和碎片化”

。

会议期间，三个工作组分别从“德国社会秩序与价值认同”

“德国基本法关系中的宗教问题”

“经济与媒体作为桥梁”

等三个方面给大会提出相应的建议。

2010年10月，默克尔在波茨坦发表的一场演说中明确表示，穆斯林社区是德国的一部分，但穆斯林移民也必须同时作出努力融入德国社会，学习德语。

文化多元主义政策的推行虽然在一定程度上缓和了外来移民文化与主流文化之间的冲突，促进了相互之间的包容和整合，但在短期内还无法彻底消除移民文化和德国主流文化之间的矛盾。

德国社会依旧面临着巨大的文化整合挑战。

要想全面贯彻文化多元主义，实现移民社会的文化整合和社会和谐，德国还有很长一段路要走。