格格党

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第二部（第14页）

再加高兰德觉得自己相当懦弱，有些不甚体面但又不愿革除的本能，所以一听这位朋友的自白（那是他很有心计地安排好的），她就相信别人原来跟她一样的没出息，对于人类的根性不应当过事诛求，因之她觉得很快慰了。

这种快慰有两方面：第一，她不必再把自己认为挺有趣的几种倾向加以抑制；第二，她发觉这样的处置很得当，一个人最聪明的办法是别跟自己别扭，应当对于没法克制的倾向采取宽容的态度。

实行这种明哲的办法才不会使人感到一点儿痛苦。

在社会上，表面极端精练的文明和隐藏在骨子里的兽性之间，永远有个对比，使那些能够冷眼观察人生的人觉得有股强烈的味道。

一切的交际场中，熙熙攘攘的绝不能说是化石与幽灵，它像地层一般，有两层的谈话交错着：一层是大家听到的，是理智与理智的谈话；另外一层是极少人能够感到的，是本能与本能、兽性与兽性的谈话。

大家在精神上交换着一些俗套滥调，肉体却在那里说：欲望、怨恨，或者是好奇、烦闷、厌恶。

野兽尽管经过了数千年文明的驯化，尽管变得像关在笼里的狮子一般痴呆，心里可念念不忘地老想着它茹毛饮血的生活。

然而克利斯朵夫的头脑还没冷静到这个程度：那是要年龄大了，热情消失以后才能办到的。

他把替高兰德当顾问的角色看得很认真。

她求他援助，他却眼看她嘻嘻哈哈地去冒险。

所以克利斯朵夫再也不遮掩他对吕西安·雷维–葛的反感了。

吕西安·雷维–葛对他先还保持一种有礼的、含讥带讽的态度。

他也感觉到克利斯朵夫是敌人，但认为是不足惧的：他只是不动声色地把他变成可笑。

其实，只要克利斯朵夫能对他表示钦佩，他就可以表示友好。

但他就得不到这种钦佩，他自己也知道，因为克利斯朵夫没有作假的本领。

于是，吕西安·雷维–葛从完全抽象的思想的对立，不知不觉地转变为实际的、不露形迹的暗斗，而暗斗的目的物便是高兰德。

有一天克利斯朵夫把高兰德的谎话当场揭穿了，老老实实提出条件来：要她在他跟吕西安之间挑选一个。

她先是设法回避这问题，结果却声言她自有权利保留一切她心爱的朋友。

不错，她说得对，克利斯朵夫也觉得自己可笑。

但他知道他的苟求并非为了自私，而是为了真心爱护高兰德，非把她救出来不可——即使因之而违拗她的意志也是应该的。

所以他很笨拙地坚持着。

看到她不回答了，他就说：

“高兰德，你是不是要我们从此绝交？”

“不是的，”

她回答，“那我要非常痛苦的。”

“可是你为我们的友谊连一点儿极小的牺牲都不肯做。”

“牺牲！

多荒唐的字眼！”

她说，“干吗老是要为了一件东西而牺牲别一件东西？这是基督教的胡闹思想。

你骨子里是个老教士，你自己不觉得就是了。”

“很可能，”

他说，“在我，总得挑定一个。

善跟恶之间，绝对没有中间地位。”

“是的，我知道，就为这一点我才喜欢你。

我告诉你，我的确很喜欢你，可是……”

“可是你也很喜欢另外一个。”

她笑了，对他做着最媚人的眼色，用着最柔和的声音说：“仍旧跟我做朋友吧！”

回到寓所，他心不在焉地整理书籍，随便打开《圣经》，看到下面的一段：

……我主说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，把脚上的银圈震动得叮当作响，所以主必使锡安的女子头长秃疮，又使她们赤露下体……[149]

读到这里，他想起高兰德的装腔作势，笑了出来，便心情轻快地睡了。