格格党

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第二部（第15页）

接着他又自以为跟巴黎腐败的风气已经同流合污到相当程度，才会读着《圣经》觉得好笑。

但他在**反复背着这伟大的恶作剧的审判者的判决，想象这种事要是临到高兰德头上的情景，不禁像孩子般哈哈大笑了一会儿，睡熟了。

他已经不再想到他新的郁闷。

多一桩也罢，少一桩也罢……他已经习惯了。

他照常到高兰德家上课，只避免跟她作亲密的谈话。

她徒然表示难过、生气，玩种种花样，他始终固执着。

两人都不高兴了。

终于他自动想出理由来减少课程，他也找出借口来回避史丹芬家里的晚会。

他已经尝够巴黎社会的味道，再也受不了那种空虚、闲**、萎靡、神经衰弱，以及无理由、无目标、徒然磨蚀自己的、苛酷的批评。

他不懂，一个民族怎么能在这种为艺术而艺术、为享乐而享乐的，死气沉沉的空气中过活。

可是这民族的确活在那里，从前有过伟大的日子，此刻在世界上还相当威风；从远处看，它还能引起人家的幻想。

它从哪儿找到它生存的意义的呢？除了寻欢作乐，它又一无信仰……

克利斯朵夫正想着这些念头的时候，在路上突然撞见一群叫叫嚷嚷的青年男女，拉着一辆车，里面坐着一个老教士向两旁祝福。

走了一程，他又看到一些兵拿着刀斧追打一所教堂的大门，门内是一批挂有国家勋章的先生挥舞着桌椅迎接他们。

这时他才觉得法国究竟还有所信仰——虽然他不知道是什么信仰。

人家告诉他说，政府与教会共同生活了一百年之后，现在要分离了，可是因为宗教不甘心脱离，政府便凭着它的权力与武力把宗教撵出门外。

克利斯朵夫觉得这种办法未免有伤和气，但是巴黎艺术家的那种混乱的玩票作风使他腻烦透了，所以遇到几个人为了什么公案——即使是极无聊的——而打得头破血流也觉得痛快。

他不久又发现这种人在法国为数不少。

政见不同的报纸互相厮杀得像《荷马史诗》中的英雄一般，天天发表鼓吹内战的文字。

固然这不过是叫喊一阵，难得有人真会动手。

但也并非没有天真的人把别人所写的原则付诸实行。

于是就有奇奇怪怪的景象可以看到：什么某几个州府自称为脱离法国啦，几个联队闹兵变啦，州长公署被焚啦，征收员收税要大队的宪兵保护啦，乡下人烧了开水保卫教堂啦，自由思想者以自由的名义去攻击教堂啦，普度众生的教主们爬在树上煽动葡萄酒省份去攻击酒精省份啦。

东一处，西一处，几百万人摩拳擦掌，嚷得满面通红，结果真的动武了。

共和政府先是巴结民众，然后又拔出刀来对付他们。

民众却是把自己的孩子——军官与士兵——砍破脑袋。

这样，各人都对别人证明自己理由充足、拳头结实。

你在远处看，从报纸上看的时候，仿佛又回到了几个世纪以前去了。

克利斯朵夫发现这法兰西——事事怀疑的法兰西——竟然是一个偏激若狂的民族。

但他不知道究竟在哪方面偏激。

为了拥护宗教呢还是反对宗教？为了拥护理性呢还是反对理性？为了拥护国家呢还是反对国家？简直各方面都是。

他们是为了喜欢偏激而显得偏激的。

亚希·罗孙是个美男子，留着金黄的胡子，说话带着喉音，皮色很嫩，态度很诚恳，外表相当风雅，骨子里可是粗俗的，有时会不知不觉地流露出村野的举止：譬如当众修指甲，跟人说话的时候像平民一样喜欢扯着别人的衣角，摇着别人的胳膊；他能吃能喝，爱笑爱玩，胃口和兴致完全表示他是民间出身，只想掌握权势；人很灵活，能随着环境与对手随时改变态度，说话虽多，可是经过思索的；他懂得听人家的话，把听来的当场吸收；既有同情心，资质又聪明，对什么都感兴趣——由于天性，由于社会的熏陶，也由于虚荣心；在某种限度以内他为人规矩诚实，就是说为他的利益用不着不诚实，或是不诚实有危险的时候，他是诚实的。

他有个相当好看的妻子，高大、匀称、非常壮健，身腰很美，艳丽的装束似乎太窄了些，把她肥胖的身体表露得过于明显；脸庞四周围着乌黑的卷发；又黑又浓的大眼睛；下巴微微往上抄起；胖胖的脸蛋很动人，可惜被睒个不停的近视眼和阔大的嘴巴破坏了。

她走路的姿态不大自然，颠颠耸耸，像某几种鸟。

说话很做作，但非常殷勤、亲热。

她出身是个有钱的经商人家，思想自由，是那种所谓贤淑的女子：凡是上流社会的数不清的责任，她都像奉教一般地信守，另外还履行她自己找来的艺术的与社会的义务：家里有个沙龙，在平民大学[150]里宣扬艺术，参加慈善团体或研究儿童心理的机构——可并不怎么热心，也没有浓厚的兴趣——只是由于天生的慈悲心，由于充时髦，由于知识妇女的那种天真的学究气，仿佛永远背着一项功课，非记得烂熟就有失尊严似的。

她需要干点儿事，却不需要对所干的事发生兴趣。

这种紧张忙碌的活动，有如那些妇女手里老拿着毛线活儿，一刻不停地搬动着针，似乎救世大业就在这一件毫无用处的工作上。

并且她也像编织毛线的女人一样，有那种良家妇女的小小的虚荣心，喜欢拿自己的榜样去教训别的女子。