格格党

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除了这种特别消沉的情形，她也有像儿童般爱取笑的快活劲儿。

她笑别人，笑自己。

她对于主人们的行为并非见不到，心里也并非不加批判：例如他们因为无所事事而来的烦恼，太太的郁怒和发愁，所谓优秀阶级的所谓正经事儿，对一幅画、一曲音乐、一本诗集的兴趣。

她只有健全而粗疏的判断力，既不像十足巴黎化的女仆那么充时髦，也不像内地老妈子那样只崇拜她们不了解的东西。

她对于弹琴、谈天，一切文雅的玩意儿，不但没用而且可厌的，在自欺欺人的生活中占着偌大位置的事，都抱着敬而远之的轻蔑态度。

她不免把自己过的现实生活，和这种奢侈生活的虚幻的苦乐，似乎一切都由烦闷制造出来的苦乐，暗中比较一番。

但她并不因此而愤愤不平。

世界就是这么回事。

她忍受一切，恶人，傻子，一律忍受。

她说：“本来嘛，各种人合起来才成其为世界。”

“将来？什么时候？”

克利斯朵夫问，“社会革命以后吗？”

“革命！

嘿！

还远得很呢！

我才不信那些傻话。

反正将来大家都是一样的。”

“什么时候呢？”

“当然是死了以后喽！

那时不是谁都完了吗？”

他对着这种心平气和的唯物主义的看法非常诧异，心里想：“要是没有来世，那么一个人过着像你这种生活而眼看别人比你更幸福，不是太可怕了吗？”

虽然他不说，她似乎猜到了他的意思。

她很冷静地用着一种听天由命而游戏人生的态度继续说：“一个人总得认命。

怎么能每个人都中头奖呢？我们运气不好：话不是说完了吗？”

她甚至不想到外国（有人找她上美洲）去找一个多挣点儿钱的位置。

她从来没有离开本国的念头。

她说：“天下的石子都是一样硬的。”

她骨子里有一种怀疑的玩世不恭的宿命观。

她完全是那种法国乡下人，很少信仰，或竟全无信仰；不需要什么生活的意义，生命力却非常的强；人很勤谨，对什么都很冷淡，对一切都不满意，可是很服从；不怎么爱人生，却又抓得很紧，也用不着空空洞洞的鼓励来保持他们的勇气。

从来没见识过这等人的克利斯朵夫，看到这个诚朴的少女一无信仰，好不奇怪。

他佩服她会留恋没有乐趣没有目标的人生，尤其佩服她不需要依傍而很坚强的道德意识。

至此为止，他所认识的法国平民只是从自然主义派的小说和当代小名士的理论中看到的。

这批人刚和十八世纪与大革命时代的风气相反，喜欢把没有教育的人描写成无恶不作的野兽，以便遮掩他们自身的罪恶……现在他才不胜惊异地发现了西杜妮这种不稍假借的诚实。

那不是道德问题，而是本能与骨气的问题。

她也有她贵族式的骄傲。

我们倘若相信平民就是粗俗的同义字，那就大错特错了。

平民之中有贵族，正如布尔乔亚中有下等阶级。

所谓贵族，是指那些具有比别人更纯洁的本能，也许还有更纯洁的血统的人。

他们也知道这一点，知道自己的身份而有不甘自暴自弃的傲骨的。