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卷九 序跋类四（第1页）

卷九序跋类四

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战国策目录序

曾子固

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称十一篇者阙，臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：

向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治。

及其后，谋诈用而仁义之路塞，所以大乱。

其说既美矣。

卒以谓此书，战国之谋士，度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。

二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已！

二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。

二子之道，如是而已。

盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。

此理之不易者也。

故二子者守此，岂好为异论哉！

能勿苟而已矣。

可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。

战国之游士则不然。

不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。

其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无敝，故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之，则此书之不泯其可乎？”

对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒则明，岂必灭其籍哉！

放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。

至于此书之作，则上继春秋，下至楚、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”

此书有高诱注者，二十一篇，或曰二十二篇。

《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

吕东莱云：此篇节奏从容和缓，且有条理，又藏锋不露。

王道思云：何等谨严，而雍容敦博之气宛然。