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第八章 腓力二世的新世界宗教异端与皇室丑闻（第3页）

西班牙哈布斯堡王朝一跃成为横跨太平洋与大西洋的海上帝国。

即便如此，西班牙在太平洋地区的影响依然微不足道。

16世纪80年代，驻扎在菲律宾群岛的西班牙远征军总数不超过700人，而马尼拉一处仅有80户西班牙居民。

在当地官员的怂恿和鼓动下，雄心勃勃的腓力二世将目光转向了近在咫尺的中国大陆和东南亚地区。

随后几十年中，腓力二世都在精心策划他的“中国大业”

。

按照计划，西班牙人将首先占领中国沿海地区，随后向内陆进军，沿途招兵买马，笼络人心。

根据埃尔南·科尔特斯的作战经验，攻下墨西哥只用了700人，那么用6000人来征服中国绰绰有余。

作为备选方案，腓力二世准备派兵颠覆马来西亚婆罗洲（今加里曼丹岛）的沙捞越政权，占领泰国、柬埔寨，然后挥师北上包抄中国大陆。

他的谋臣甚至建议，在沙捞越（Sarawak）获得的战利品可以用来支援入侵英格兰的行动。

1588年，西班牙不可一世的无敌舰队在浓雾弥漫的北海上被英国海军彻底击溃，腓力二世雄心勃勃的全球征服计划也随之化为泡影。

新教徒被明令禁止前往新大陆，但他们冲破阻拦，千方百计踏上那条通往梦想和救赎的新航路。

一位编年史学家不无抱怨地写道，墨西哥“到处游**着卑贱、堕落和虚伪的流民，这些被西班牙抛弃的无耻之徒流窜至此寻找容身之所，我不知道除了将他们驱逐出境之外还有什么更好的选择”

。

长期以来，宗教裁判所是西班牙当局迫害新教徒的主要机构，腓力二世于1570—1571年将其引入利马和墨西哥城。

宗教裁判所作为政府机构成立于15世纪末期的卡斯蒂利亚，最初由皇室直接任命总检察官，然而它的运转却把持在精通法律的牧师手中，几乎不受皇家权力控制。

设立宗教裁判所的初衷是为了镇压宗教复辟行为和惩罚叛教者，很快它的权力范围便囊括了一切涉及异端、渎神、重婚以及性犯罪的违法行为。

同时宗教裁判所还被授予生杀予夺的大权。

在名为“信仰宣誓”

的宗教仪式上，被判处死刑的异端通常被绑在火刑柱上当众烧死，临死前还要身着法衣接受布教并在公开游行中遭到羞辱。

除了进行宗教迫害，宗教裁判所还负责审查出版物内容并控制出国留学生数量，防止他们受到国外不合时宜的思想毒害，并借此在西班牙和新大陆全面推行文化隔离政策。

宗教裁判所的审查工作成果斐然，除了宣扬正统思想的书籍之外，其他出版物几乎全部销声匿迹。

一位到访西班牙的外国大使对当时审查制度所造成的思想真空状态唏嘘不已。

他感叹道，西班牙贵族的言谈举止就像是一群盲人在幻想世界中描绘色彩，他们的精神生活实在过于贫乏。

在新大陆，墨西哥城和利马的出版机构被宗教裁判所牢牢控制着，整个16世纪的出版物总数不超过200本，其中大多数为枯燥乏味的教学材料。

严苛的文化审查制度并不仅限于出版领域，甚至还延伸到了文身和牲畜烙铁行业。

在新大陆，宗教裁判所重操旧业，对犹太教徒展开了残酷迫害。

1589—1596年，多达200人在墨西哥城被宗教裁判所以异教徒罪名进行审判，其中九人遭到处决。

新西班牙的犹太人社区被彻底摧毁。

经葡萄牙移民重建之后的犹太聚居区，也于17世纪40年代被再次夷为平地，超过30人被送上火刑柱，当局随后又烧毁了100具人偶替身（人偶的主人有的命丧监牢，有的远走他乡）。

在利马，宗教迫害运动从16世纪70年代一直持续到17世纪，其间大部分犹太人遭到清洗。

在宗教裁判所的罪犯中，仅有极少数人被判处死刑——约占总审判人数的1%—2%。

然而死亡并非摧残生命的唯一方式。

在新西班牙和秘鲁，绝望的犹太人不仅财产遭到没收，还要忍受宗教裁判所酷刑与体罚的折磨。

来自西属西西里岛的史料显示，在16世纪中期的黑暗岁月里，被宗教裁判所判处各种罪名的660人中仅有22人被处决，其中多达274人或被作为奴隶分配给船队，或被施以水刑、吊刑以及拉肢刑等各种酷刑。

更重要的是，火刑的惨烈场景可以对现场数万名围观民众形成有效的震慑作用。

一位西班牙法官曾解释道，公开行刑的目的“并不为了拯救死囚们的灵魂，而是为了巩固公序良俗，在民众心中打上恐惧的烙印，播下温顺的种子”

。