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二巩固帝国的主导思潮（第8页）

他认为，英国现在就结束帝国是不行的，因为大部分土著地区还需要英国的力量进行建设和发展。

如果英国放弃对帝国的责任，就是“对这个世界的人道及文明的公共责任的野蛮放弃”

。

同时，霍布森认为伯克所倡导的注重“正义与人道”

、注重被统治地区的福利发展的托管制原则是一个光荣的概念，但是这一制度现在已经因为英国殖民统治的腐化管理而受到了玷污。

因而，霍布森提出他的解决方法，即“一种理智的、合法的帝国主义”

[90]。

也就是说，殖民地资源不应该属于占有它的国家，而应该属于能最好地利用这些资源的民族。

这样的责任决不能交给不负责任和自私自利的私人企业，只能由国家来控制殖民地发展，并由国际组织加以监督，这种帝国主义才能符合全人类的利益。

[91]

第三，反对传统的种族主义观念，倡导在帝国建设中对不同的种族都实行统一道德标准。

霍布森在《自由主义的危机》一书中指出：“故意为某种特定文明或国家设定一套新使命，而且以肤色和种族而非个人性格和成就作为标准，无异于为将来种下了危险与黑暗的种子。”

[92]曾于1907年冬天访问印度的基尔.哈第著有《印度、影响与建议》一书，于1909年出版。

在书中，他对次大陆的“肤色界限”

深感震惊。

他说：“取一组印度人，脱去他们优雅的、形状怪异的服装，给他们穿上外套和裤子，洗去他们晒黑的皮肤。

之后，一个突然来到他们中的陌生人会很难说出他是在曼彻斯特还是在马德拉斯。”

[93]哈第指出，这样一个事实促使英国人应该去考虑授予印度人多大的自治权的问题。

哈第的书曾在对印度的歧视根深蒂固的英国引起轩然大波。

麦克唐纳也指出，民族自豪感虽然是一笔极有价值的财富，但是如果英国人把它转化为一种种族优越意识，那它就不再是一种美德了。

[94]种族主义只能导致让帝国统一在一起的精神纽带割裂，只能使非盎格鲁-萨克逊种族的人反对英国人。

针对这种状况，麦克唐纳进一步呼吁，建立一种共同的统治帝国的行为标准，这种标准以英国传统的“自由与正义”

原则为基础。

他认为，帝国内任何地区的政府都不能“采取与帝国自身的传统或标准相悖或低于它的行政政策及公民自由的标准”

[95]。

此外，这派观念一直都在考虑将来可以给予土著居民一定的自治权。

但是，对于何时给予土著地区自治权以及自治权的程度，该派未提出任何具体看法。

社会主义者对帝国的看法有两个明显的特点，一是侧重于对帝国主义背后的经济利益的分析，二是对土著种族的同情与关注。

该派之所以产生这样的观点，原因在于，随着1845年马克思《资本论》的发表，社会主义者在对欧洲大陆资本主义社会的批判中，已普遍采取了经济的分析方法。

19世纪90年代，社会主义批评家们已经认识到，在欧洲各强国的过度生产、资本积累与帝国主义之间，存在着必然的联系。

霍布森本人从1890年起就一直从事帝国主义经济动机的研究。

此外，这一派中的大多数人都曾游历过帝国的许多地区，对土著地区有直观的了解，因而会对土著地区产生更多的同情，并能从社会主义的立场对英国的殖民统治做出批判。

社会主义批评家虽然不处于执政地位，但是他们的观点与文化相对主义观点一样，仍对英国政府巩固、建设帝国的政策产生了一定影响。

比如，霍布森关于在国际监督下的托管制的观点，在后来的国际联盟的“托管制”

中得到了体现。

而工党领导人则在一战后两次执政，采取了不少有利于印度人及非洲人的举措。

凡此种种，说明这一派思想是英国帝国政策的一个有益补充。