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朱子语类卷第一（第1页）

朱子语类卷第一

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理气上

太极天地上

问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？”

曰：“太极只是天地万物之理。

在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。

未有天地之先，毕竟是先有此理。

动而生阳，亦只是理；静而生阴，亦只是理。”

问：“《太极解》何以先动而后静，先用而后体，先感而后寂？”

曰：“在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。

今只就起处言之，毕竟动前又是静，用前又是体，感前又是寂，阳前又是阴，而寂前又是感，静前又是动，将何者为先后？不可只道今日动便为始，而昨日静更不说也。

如鼻息，言呼吸则辞顺，不可道吸呼。

毕竟呼前又是吸，吸前又是呼。”

淳。

问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”

曰：“未有天地之先，毕竟也只是理。

有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！

有理，便有气流行，发育万物。”

曰：“发育是理发育之否？”

曰：“有此理，便有此气流行发育。

理无形体。”

曰：“所谓体者，是强名否？”

曰：“是。”

曰：“理无极，气有极否？”

曰：“论其极，将那处做极？”

淳。

若无太极，便不翻了天地！

方子。

太极只是一个“理”

字。

人杰。

有是理后生是气，自“一阴一阳之谓道”

推来。

此性自有仁义。

德明。

天下未有无理之气，亦未有无气之理。

气以成形，而理亦赋焉。