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朱子语类卷第一（第2页）

铢。

先有个天理了，却有气。

气积为质，而性具焉。

敬仲。

问理与气。

曰：“伊川说得好，曰：‘理一分殊。

’合天地万物而言，只是一个理；及在人，则又各自有一个理。”

夔孙。

问理与气。

曰：“有是理便有是气，但理是本，而今且从理上说气。

如云：‘太极动而生阳，动极而静，静而生阴。

’不成动已前便无静。

程子曰：‘动静无端。

’盖此亦是且自那动处说起。

若论着动以前又有静，静以前又有动，如云：‘一阴一阳之谓道，继之者善也。

’这‘继’字便是动之端。

若只一开一阖而无继，便是阖杀了。”

又问：“继是动静之间否？”

曰：“是静之终，动之始也。

且如四时，到得冬月，万物都归窠了；若不生，来年便都息了。

盖是贞复生元，无穷如此。”

又问：“‘元亨利贞’是备个动静阴阳之理，而《易》只是《乾》有之？”

曰：“若论文王《易》，本是作‘大亨利贞’，只作两字说。

孔子见这四字好，便挑开说了。

所以某尝说，《易》难看，便是如此。

伏羲自是伏羲《易》，文王自是文王《易》，孔子因文王底说，又却出入乎其间也。”

又问：“有是理而后有是气。

未有人时，此理何在？”

曰：“也只在这里。

如一海水，或取得一杓，或取得一担，或取得一碗，都是这海水。

但是他为主，我为客；他较长久，我得之不久耳。”

夔孙。

义刚录同。

问：“先有理，抑先有气？”

曰：“理未尝离乎气。

然理形而上者，气形而下者。

自形而上下言，岂无先后！

理无形，气便粗，有渣滓。”

淳。