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朱子语类卷第一（第9页）

气之精英者为神。

金木水火土非神，所以为金木水火土者是神。

在人则为理，所以为仁义礼智信者是也。

植。

金木水火土虽曰‘五行各一其性’，然一物又各具五行之理，不可不知。

康节却细推出来。

僩。

天一自是生水，地二自是生火。

生水只是合下便具得湿底意思。

木便是生得一个软底，金便是生出得一个硬底。

五行之说，《正蒙》中说得好。

又曰：“木者，土之精华也。”

又记曰：“水火不出于土，《正蒙》一段说得最好，不胡乱下一字。”

节。

问：“黄寺丞云：‘金木水火体质属土。

’”

曰：“《正蒙》有一说好，只说金与木之体质属土，水与火却不属土。”

问：“火附木而生，莫亦属土否？”

曰：“火自是个虚空中物事。”

问：“只温热一作“暖”

。

之气便是火否？”

曰：“然。”

胡泳。

僩同。

水火清，金木浊，土又浊。

可学。

论阴阳五行，曰：“康节说得法密，横渠说得理透。

邵伯温载伊川言曰：‘向惟见周茂叔语及此，然不及先生之有条理也。

’钦夫以为伊川未必有此语，盖伯温妄载。

某则以为此语恐诚有之。”

方子。

土无定位，故今历家以四季之月十八日为土，分得七十二日。

若说播五行于四时，以十干推之，亦得七十二日。

方子。

高同。

问：“四时取火，何为季夏又取一番？”

曰：“土旺于未，故再取之。

土寄旺四季，每季皆十八日，四个十八日，计七十二日。

其他四行分四时，亦各得七十二日。