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朱子语类卷第八（第2页）

人杰。

圣贤所说工夫，都只一般，只是一个“择善固执”

。

《论语》则说“学而时习之”

，《孟子》则说“明善诚身”

，只是随他地头所说不同，下得字来，各自精细。

其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。

僩。

这个道理，各自有地头，不可只就一面说。

在这里时是恁地说，在那里时又如彼说，其宾主彼此之势各自不同。

僩。

学者工夫，但患不得其要。

若是寻究得这个道理，自然头头有个着落，贯通浃洽，各有条理。

如或不然，则处处窒碍。

学者常谈，多说持守未得其要，不知持守甚底。

说扩充，说体验，说涵养，皆是拣好底言语做个说话，必有实得力处方可。

所谓要于本领上理会者，盖缘如此。

谟。

为学须先立得个大腔当了，却旋去里面修治壁落教绵密。

今人多是未曾知得个大规模，先去修治得一间半房，所以不济事。

僩。

识得道理原头，便是地盘。

如人要起屋，须是先筑教基址坚牢，上面方可架屋。

若自无好基址，空自今日买得多少木去起屋，少间只起在别人地上，自家身己自没顿放处。

贺孙。

须就源头看教大底道理透，阔开基，广开址。

如要造百间屋，须着有百间屋基；要造十间屋，须着有十间屋基。

缘这道理本同，甲有许多，乙也有许多，丙也有许多。

贺孙。

学须先理会那大底。

理会得大底了，将来那里面小底自然通透。

今人却是理会那大底不得，只去搜寻里面小小节目。

植。

学问须是大进一番，方始有益。

若能于一处大处攻得破，见那许多零碎，只是这一个道理，方是快活。

然零碎底非是不当理会，但大处攻不破，纵零碎理会得些少，终不快活。

“曾点、漆雕开已见大意”

，只缘他大处看得分晓。