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朱子语类卷第八（第11页）

如遇事亦然，事中自有一个平平当当道理，只是人讨不出，只随事衮将去，亦做得，却有掣肘不中节处。

亦缘卤莽了，所以如此。

圣贤言语，何曾误天下后世，人自学不至耳。”

谦。

佛家一向撤去许多事，只理会自身己；其教虽不是，其意思却是要自理会。

所以他那下常有人，自家这下自无人。

今世儒者，能守经者，理会讲解而已；看史传者，计较利害而已。

那人直是要理会身己，从自家身己做去。

不理会自身己，说甚别人长短！

明道曰：“不立己后，虽向好事，犹为化物。

不得以天下万物挠己，己立后，自能了当得天下万物。”

只是从程先生后，不再传而已衰。

所以某尝说自家这下无人。

佛家有三门：曰教，曰律，曰禅。

禅家不立文字，只直截要识心见性。

律本法甚严，毫发有罪。

如云不许饮水，才饮水便有罪过。

如今小院号为律院，乃不律之尤者也！

教自有三项：曰天台教，曰慈恩教，曰延寿教。

延寿教南方无传，有此文字，无能通者。

其学近禅，故禅家以此为得。

天台教专理会讲解。

慈恩教亦只是讲解。

吾儒家若见得道理透，就自家身心上理会得本领，便自兼得禅底；讲说辨讨，便自兼得教底；动由规矩，便自兼得律底。

事事是自家合理会。

颜渊问为邦。

看他陋巷箪瓢如此，又却问为邦之事，只是合当理会，看得是合做底事。

若理会得入头，意思一齐都转；若不理会得入头，少间百事皆差错。

若差了路头底亦多端：有才出门便错了路底，有行过三两条路了方差底，有略差了便转底，有一向差了煞远，终于不转底。

贺孙。

不可只把做面前物事看了，须是向自身上体认教分明。

如道家存想，有所谓龙虎，亦是就身上存想。

士毅。

为学须是专一。

吾儒惟专一于道理，则自有得。

砥。

既知道自家患在不专一，何不便专一去！