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传十章释治国平天下（第8页）

今则不举他，便失其所，是侵善人之分，便是不絜矩。

此特言其好恶、财用之类，当絜矩。

事事亦当絜矩。”

节。

问：“自致知至于平天下，其道至备，其节目至详至悉，而反覆于终篇者，乃在于财利之说。

得非义利之辨，其事尤难，而至善之止，于此尤不可不谨欤？不然，则极天命人心之向背，以明好恶从违之得失，其丁宁之意，何其至深且切耶？”

曰：“此章大概是专从絜矩上来。

盖财者，人之所同好也，而我欲专其利，则民有不得其所好者矣。

大抵有国有家所以生起祸乱，皆是从这里来。”

道夫云：“古注，絜音户结反。

云结也。”

曰：“作‘结’字解，亦自得。

盖《荀子庄子注》云：‘絜，围束也。

’是将一物围束以为之则也。”

又曰：“某十二三岁时，见范丈所言如此。

他甚自喜，以为先儒所未尝到也。”

道夫。

或问：“絜矩之义，如何只说财利？”

曰：“必竟人为这个较多。

所以生养人者，所以残害人者，亦只是这个。

且如今官司皆不是絜矩。

自家要卖酒，便教人不得卖酒；自家要榷盐，便教人不得卖盐。

但事势相迫，行之已久，人不为怪，其实理不如此。”

学蒙。

因论“治国平天下”

章财用处，曰：“财者，人之所好，自是不可独占，须推与民共之。

未论为天下，且以作一县言之：若宽其赋敛，无征诛之扰，民便欢喜爱戴；若赋敛稍急，又有科敷之扰，民便生怨，决然如此。”

又曰：“宁过于予民，不可过于取民。

且如居一乡，若屑屑与民争利，便是伤廉。

若饶润人些子，不害其为厚。

孟子言：‘可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。

’他主意只是在‘取伤廉’上，且将那与伤惠来相对说。

其实与之过厚些子，不害其为厚；若才过取，便伤廉，便不好。

过与，毕竟当下是好意思。

与了，再看之，方见得是伤惠，与伤廉不同。

所以‘子华使于齐，冉子与之粟五秉’，圣人虽说他不是，然亦不大故责他。