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传十章释治国平天下（第7页）

曰：“然。”

道夫。

“虽有善者”

，善，如而今说会底。

闳祖。

“国不以利为利”

。

如秦发闾左之戍，也是利；堕名城，杀豪杰，销锋镝，北筑长城，皆是自要他利。

利不必专指财利。

所以孟子从头截断，只说仁义。

说到“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”

，这里利却在里面。

所以说义之所安，即利之所在。

盖惟义之安，则自无不利矣。

泳。

问：“末章说财处太多。”

曰：“后世只此一事不能与民同。”

可学。

第九章十章齐家、治国，既已言化，平天下只言措置之理。

絜，度也；矩，所以为方也。

方者，如用曲尺为方者也。

何谓“是以君子有絜矩之道”

？上面人既自有孝弟，下面民亦有孝弟，只要使之自遂其孝弟之心于其下，便是絜矩。

若拂其良心，重赋横敛以取之，使他不得自遂其心，便是不方。

左右前后皆然。

言是以者，须是如此。

后面说民之父母，所好所恶，皆是要与民同利之一事。

且如食禄之家，又畜鸡豚牛羊，却是与民争利，便是不絜矩。

所以道“以义为利”

者，“义以方外”

也。

泳。

问：“絜矩以好恶、财用、媢疾彦圣为言，何也？”

曰：“如桑弘羊聚许多财，以奉武帝之好。

若是絜矩底人，必思许多财物，必是侵过着民底，满着我好，民必恶。

言财用者，盖如自家在一乡之间，却专其利，便是侵过着他底，便是不絜矩。

言媢疾彦圣者，盖有善人，则合当举之，使之各得其所。