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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第20页）

又曰：“因甚恁地知得来处？”

节。

问：“‘六十而耳顺’，在人之最末，何也？”

曰：“听最是人所不着力。

所闻皆是道理，无一事不是，可见其义精仁熟如此。”

一之。

问：“‘四十而不惑’，是知其然；‘五十知天命’，是其所以然。

如此说得否？”

曰：“如门前有一溪，其先得知溪中有水，其后知得水源头发源处。

如‘天命之谓性，率性之谓道’。

四十时是见得那‘率性之谓道’；五十时是见他‘天命之谓性’。

到六十时，是见得那道理烂熟后，不待思量，过耳便晓。”

义刚。

问“圣人生知安行，所谓志学至从心等道理，自幼合下皆已完具”

云云。

曰：“圣人此语，固是为学者立法。

然当初必亦是有这般意思，圣人自觉见自有进处，故如此说。

圣人自说心中事，而今也不可知，只做得不可知待之。”

曰：“立，是大纲处把得定否？”

曰：“立，是事物侵夺它不得，须子细看志是如何，立是如何。”

问：“伊川谓‘知天命而未至命，从心方至命’。

此说如何？”

曰：“亦是。

这知天命是从不惑来。

不惑，是见道理恁地灼然；知天命，是知个源头来处恁地彻。”

淳。

总论全章。

问：“志学，便是一个骨子。

后来许多节目，只就这上进工夫。

‘从心所欲不逾矩’，自从容中道也。”

曰：“固是。

志学时，便是知了，只是个小底知；不惑，知天命，耳顺，却是个大底知。

立，便是从心不逾矩底根子；从心不逾矩，便是立底事，只是到这里熟，却是个大底立。”

文蔚。

圣人亦大约将平生为学进德处分许多段说。

十五志于学，此学自是彻始彻终。

到四十不惑，已自有耳顺、从心不逾矩意思，但久而益熟。

年止七十，若更加数十岁，也只是这个，终不然到七十便画住了！