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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第21页）

贺孙。

志学，至从心所欲不逾矩，只是一理。

先自人事做，做来做去，就上自长。

如事父孝，事君忠，初时也只忠孝，后来便知所以孝，所以忠，移动不得。

四十不惑，是于人事间不惑。

五十，知皆自天命来。

伊川说“‘以先知觉后知，以先觉觉后觉’，知是知此事，觉是觉此理”

，亦此意。

如行之而著，习矣而察，圣贤所说皆有两节，不可躐等。

从周。

吴仁父问：“‘十五志于学’章，知、行如何分？”

曰：“志学亦是要行，而以知为重；三十而立亦是本于知，而以行为重。

志学是知之始，不惑与知天命、耳顺是知之至；‘三十而立’是行之始，‘从心所欲不逾矩’是行之至。

如此分看。”

铢。

“志于学，是一面学，一面力行。

至‘三十而立’，则行之效也。

学与不惑，知天命，耳顺相似。

立与从心不逾矩相似。”

又问：“‘四十而不惑’，何更待‘五十而知天命’？”

曰：“知天命，是知得微妙，而非常人之所可测度矣。

耳顺，则凡耳闻者，便皆是道理，而无凝滞。

伊川云：‘知天命，则犹思而得。

到耳顺，则不思而得也。

’”

僩。

或问：“‘三十而立，四十而不惑’，《集注》云：‘立，守之固也。

’然恐未有未不惑而能守者。”

曰：“自有三节：自志学至于立，是知所向，而大纲把捉得定，守之事也。

不惑是就把捉里面理会得明，知之事也，于此则能进。

自不惑至耳顺，是知之极也，不逾矩是不待守而自固者，守之极也。”

伯羽。

“‘吾十有五，而志于学’。

古人于十五以前，皆少习父兄之教，已从事小学之中以习幼仪，舞象舞勺，无所不习。

到此时节，他便自会发心去做，自去寻这道理。

志者，言心之念只在此上，步步恁地做，为之不厌。

‘三十而立’者，便自卓然有立，不为他物移动；任是说虚，说空，说功，说利，便都摇动他不得，以至‘富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈’。

‘四十而不惑’，于事物当然更无所疑。