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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第24页）

明作。

铢同。

《集注》。

问：“圣人凡谦词，是圣人亦有意于为谦，抑平时自不见其能，只是人见其为谦耳？”

曰：“圣人也是那意思不恁地自满。”

淳举东莱说：“圣人无谦。

本无限量，不曾满。”

曰：“此说也略有些意思，然都把圣人做绝无此，也不得。

圣人常有此般心在。

如‘劳而不伐，有功而不德’，分明是有功有劳，却不曾伐。”

淳。

问：“‘十五志于学’，至‘七十从心所欲，不逾矩’，程子云‘穷理尽性以至于命’，如何？”

曰：“这事远，难说。

某尝解《孟子》‘瞽瞍底豫而天下之为父子者定’，曰：‘知此者为尽心，能此者为尽性。

’”

问：“穷理，莫是自志学时便只是这个道理，到耳顺时便是工夫到处？”

曰：“穷理只自十五至四十不惑时，已自不大段要穷了。

‘三十而立’之时，便是个铺模定了；不惑时便是见得理明也。

知天命时，又知得理之所自出；耳顺时，见得理熟；‘从心所欲不逾矩’时，又是烂熟也。”

问：“所学者便是格物至平天下底事，而立至不逾矩，便是进学节次否？”

曰：“然。”

问：“横渠说‘五十穷理尽性，至天之命，六十尽人物之性’，如何？”

曰：“据‘五十而知天命’，则只是知得尽性而已。”

又问：“尽性，恐是尽己之性，然后尽人物之性否？”

曰：“只是一个性，不须如此看。”

又曰：“自圣人言之，穷理尽性至命，合下便恁地。

自学者言之，且如读书也是穷理，如何便说到尽性、至命处！

《易》中是说圣人事。

《论语》‘知天命’，且说知得如此，未说到行得尽处。

如《孟子》说‘尽心、知性、知天’，这便是说知；‘存心、养性’，至‘所以立命’，这便是说尽性、至命。

要说知天命分晓，只把《孟子》‘尽心、知性’说。”

问：“‘四十不动心’，恐只是‘三十而立’，未到不惑处？”

曰：“这便是不惑、知言处。

可见孟子是义精理明，天下之物不足以动其心，不是强把捉得定。”

问：“横渠说‘不逾矩’如何？”

曰：“不知它引梦周公如何。

是它自立一说，竟理会不得。”

问：“范公说‘从心所以养血气’，如何？”

曰：“更没理会。”