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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第4页）

曰：“凡人作好事，若只做得一件两件，亦只是勉强，非是有得。

所谓‘得’者，谓其行之熟，而心安于此也。

如此去为政，自是人服。

譬如今有一个好人在说话，听者自是信服。

所谓无为，非是尽废了许多簿书之类。

但是我有是德而彼自服，不待去用力教他来服耳。”

义刚。

《集注》。

“行道而有得于身”

，“身”

当改作“心”

。

诸经注皆如此。

又曰：“古人制字皆不苟。

如德字中间从心，便是晓此理。”

僩。

旧说：“德者，行道而有得于身。”

今作“得于心而不失”

。

诸书未及改，此是通例。

安卿曰：“‘得于心而不失’，可包得‘行道而有得于身’。”

曰：“如此较牢固，真个是得而不失了。”

义刚。

问“无为而天下归之”

。

曰：“以身率人，自是不劳力。

礼乐刑政，固不能废。

只是本分做去，不以智术笼络天下，所以无为。”

明作。

问：“‘为政以德’，如何无为？”

曰：“圣人合做处，也只得做，如何不做得。

只是不生事扰民，但为德而民自归之。

非是说行此德，便要民归我。

如齐桓、晋文做此事，便要民如此，如大搜以示礼，伐原以示信之类。

但圣人行德于上，而民自归之，非有心欲民之服也。”

僩。

子善问：“‘“为政以德”

，然后无为’。

圣人岂是全无所为邪？”