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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第18页）

孔子步亦步，趋亦趋，是效其所为。

才效其所为，便有行意。”

铢。

叔蒙问：“《集注》却举《中庸》学问思辨与行之语。

据某看，学与行，是学之始终；问、思、辨，是思之始终。”

曰：“然。”

贺孙。

问：“诸先生说，有外意者，有说偏傍者，也须看否？”

曰：“也要见得他碍处。”

因问：“杨氏说‘思则“敬以直内，义以方外”

’，如何？”

曰：“敬自是存养底事，义自是推行底事。

且说思与学，也未须说存养、推行处。

若把推行作学，便不是。

《中庸》里面博学、力行自是两件。

今人说学，便都说到行处去。

且如读书，看这一句理会不得，便须熟读，此便是学。

然‘学而不思’，便是按古本也无得处。

若徒然闭目静思而不学，又也徒劳心，不稳当，然后推到行处。”

问：“‘罔’字作欺罔无实之‘罔’，如何？”

曰：“不必如此说。

罔，是昏昧底意。”

问：“‘思而不学则殆’，只是尹氏‘劳而无所安’底意否？”

曰：“是。

劳，便是其心劳；不安，便是于义理不安。”

问：“谢氏‘穷大而失其所居’，如何？”

曰：“只是不安。”

榦。

《集义》。

攻乎异端章

或问“攻乎异端”

。

曰：“攻者，是讲习之谓，非攻击之攻。

这处须看他如何是异端，如何是正道。

异端不是天生出来。

天下只是这一个道理，缘人心不正，则流于邪说。

习于彼，必害于此；既入于邪，必害于正。

异端不止是杨墨佛老，这个是异端之大者。”

凡言异端不必攻者，皆是为异端游说反间。