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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第19页）

孟子谓：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”

不必便能距杨墨，但能说距杨墨，亦是圣人之徒。

淳。

问：“《集注》云：‘攻，专治之也。

’若为学，便当专治之。

异端，则不可专治也。”

曰：“不惟说不可专治，便略去理会他也不得。

若是自家学有定止，去看他病痛，却得。

也是自家眼目高，方得。

若是凭地，则也奈他不何。

如后来士大夫，末年皆流入佛氏者。

缘是把自家底做浅底看，便没意思了，所以流入他空寂玄妙之说去。”

焘。

《集注》。

问：“程子曰：‘佛氏之言近理，所以害甚于杨墨。

’看来为我疑于义，兼爱疑于仁，其祸已不胜言。

佛氏如何又却甚焉？”

曰：“杨墨只是硬恁地做。

佛氏最有精微动得人处，本朝许多极好人无不陷焉。”

如李文靖王文正谢上蔡杨龟山游先生诸人。

贺孙。

问：“《集注》何以言佛而不言老？”

曰：“老便只是杨氏。

人尝以孟子当时只辟杨墨，不辟老，不知辟杨便是辟老。

如后世有隐遁长往而不来者，皆是老之流。

他本不是学老，只是自执所见，与此相似。”

淳。

味道问：“只说释氏，不说杨墨，如何？”

曰：“杨墨为我、兼爱，做出来也淡而不能惑人。

只为释氏最能惑人。

初见他说出来自有道理，从他说愈深，愈是害人。”

“攻乎异端”

章。

曰：“杨氏为我，‘拔一毛而利天下不为’；墨氏兼爱，至不知有父。

如此等事，世人见他无道理，自不去学他。

只如墨者夷之厚葬，自打不过，缘无道理，自是行不得。

若佛氏则近理，所以惑人。

此事难说，观其书可见。”

明作。

吕氏曰：“君子反经而已矣，经正斯无邪慝。