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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第1页）

朱子语类卷第二十五论语七八佾篇

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孔子谓季氏章

季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。

若三家《雍》彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。

人杰。

问：“是可忍也，孰不可忍也！”

曰：“季氏初心，也须知其为不安。

然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。

这便是遏绝天理，失其初心也。”

子升问《集注》两说不同。

曰：“如今亦未见圣人之言端的是如何。

如后说之意，亦自当存，盖只此便是天理发处。

圣人言语，固是旨意归一。

后人看得有未端的处，大率意义长者录在前，有当知而未甚稳者录在后。

如‘放于利而行多怨’，或者又说求利而不得，则自多怨天尤人。

此意亦自是。

但以意旨观之，人怨之说为分晓，故只从一说。”

木之。

居父问：“‘是可忍也’，后说恐未安。

圣人气象似不如此暴露。”

曰：“前日见赵子钦亦疑此，亦是。

但圣人亦自有大段叵耐人处。

如孔子作春秋，是大段叵耐，忍不得处。”

贺孙。

问：“‘是可忍也’，范氏谓季氏‘罪不容诛’，莫是有不容忍之意否？”

曰：“只大概如此说，不是有此意。”

时举。

三家者以雍彻章

问“三家者以《雍》彻”

。

曰：“这个自是不当用，更无可疑。”

问：“是成王赐周公？”

曰：“便是成王赐周公，也是成王不是。

若武王赐之，也是武王不是。

公道是成王赐，便不敢道不是了。

《雍》诗自是武王之乐，余人自是用他不得。

武成王已自用不得了，何况更用之于他人！”