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夏礼吾能言之章
问:“‘夏礼吾能言之’,所谓礼,是说制度文章,不是说三纲、五常,如前答子张所问者否?”
曰:“这也只是说三纲、五常。”
问:“‘吾能言之’,是言甚事?”
曰:“圣人也只说得大纲,须是有所证,方端的。
‘足则吾欲证之’。
证之,须是杞宋文献足,方可证。
然又须是圣人,方能取之以证其言。
古礼今不复存。
如《周礼》,自是纪载许多事。
当时别自有个礼书,如云‘宗伯掌邦礼’,这分明自有礼书、乐书,今亦不可见。”
贺孙。
问“文、献”
。
曰:“只是典籍、贤人。
若以献作法度,却要用这‘宪’字。”
问:“‘征’字训‘成’字如何?”
曰:“也有二义。
如此,只是证成之,故魏征字‘玄成’。”
又曰:“这一段,《中庸》说得好,说道‘有宋存焉’,便见得杞又都无了。
如今《春秋传》中,宋犹有些商礼在。”
榦。
或问:“孔子能言夏殷之礼而无其证。
是时文献不足,孔子何从知得?”
曰:“圣人自是生知聪明,无所不通。
然亦是当时‘贤者识其大,不贤者识其小’。
孔子广询博问,所以知得。
杞国最小,所以文献不足。
观《春秋》所书,杞初称侯,已而称伯,已而称子。
盖其土地极小,财赋不多,故宁甘心自降为子、男之国,而其朝觐贡赋,率以子、男之礼从事。
圣人因其实书之,非贬之也。”
僩。
问:“‘夏礼吾能言之’章,以《中庸》参看,殷犹可考,夏之文献不足尤甚。”
曰:“杞国最小,所以文献不足。
观《春秋》所书,初称侯,已而称伯,已而称子,盖其朝觐贡赋之属,率以子、男之礼从事。
圣人因其实而书之,非贬之也。
如滕国亦小,隐十一年来朝书侯,桓二年来朝书子。
解者以为桓公弑君之贼,滕不合朝之,故贬称子。
某尝疑之,以为自此以后一向书子,使圣人实恶其党恶来朝之罪,则当止贬其一身。
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