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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第15页）

问“‘知禘之说，则理无不明，诚无不格，而天下不难治。

’此只是说圣人穷尽物理，而无一念之不实，虽至幽至远之神，犹能感通，则其治天下自是明且易否？”

曰：“此是说禘与他祭不同，当看那‘禘’字。”

义刚言：“禘是祭始祖所自出之帝。

盖远而易忘，人情所不追念者，而乃能感而通之，非仁孝诚敬之至，孰能与此！”

曰：“然。”

义刚。

仁父问：“‘知禘之说，则理无不明，诚无不格，治天下不难。

’如何？”

曰：“天地阴阳生死昼夜鬼神，只是一理。

若明祭祀鬼神之理，则治天下之理，不外于此。

‘七日戒，三日齐，必见其所祭者’，故‘郊焉则天神格，庙焉则人鬼享’。

此可谓至微而难通者。

若能如此，到得治天下，以上感下，以一人感万民，亦初无难者。

这鬼神生死之理，却惟上蔡见得。

看他说‘吾之精神，即祖考之精神’，说得有道理。

如说‘非其鬼而祭之’一段，亦说得好。”

贺孙。

问：“知禘之说，何故治天下便易？”

曰：“禘，诸公说得也多头项，而今也见不得，《集注》中且依约如此说。”

或问：“以鲁人僭，故孔子不说否？”

曰：“也未必是如此。

不知，只是不敢知。”

或曰：“只是知得报本否？”

曰：“亦不专是如此。

《中庸》‘明乎禘尝之义，治国其如示诸掌’，亦如此说。

盖禘是个大祭，那里有君臣之义，有父子之亲，知得则大处是了，便也自易。”

曰：“恐此只是既知得报本，又知得名分，又知得诚意否？”

曰：“是。

此处游氏说得好。

《祭统》中说‘祭有十伦’，亦甚好。

子细看，方知得不是空言。”

淳。

或问“禘之说”

。

曰：“谢氏云‘全得自家精神，便是祖考精神’，此说好。

苟能全得自家精神，则‘郊焉而天神格，庙焉而人鬼享’。”

子蒙。

问：“鲁之郊、禘，自成王之赐，伯禽之受不是了，后世子孙合如何而改？”