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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第14页）

德厚者流光，德薄者流卑。

但法有止处，所以天子只得七庙，诸侯五，大夫三。

此是法当如此。

然圣人之心犹不满，故又推始祖自出之帝，以始祖配之。

然已自无庙，只是祔于始祖之庙。

然又惟天子得如此，诸侯以下不与焉。

故近者易感，远者难格。

若薄俗粗浅之人，他诚意如何得到这里！

不是大段见得义理分明底，如何推得圣人报本反始之意如此深远！

非是将这事去推那事。

只是知得此说，则其人见得义理尽高，以之观他事，自然沛然，所以治天下不难也。”

明作。

叔共问禘之说。

曰：“寻常祭祀，犹有捉摸。

到禘时，则甚渺茫。

盖推始祖之所自出者，而祭之于始祖之庙，以始祖配之，其所禘者无庙无主，便见圣人追远报本之意，无有穷已。

若非诚敬之至，何以及此！

故‘知禘之说，则诚无不格’，此圣人所以难言也。”

时举。

问：“‘知禘之说，则理无不明’，如何？”

曰：“幽明只是一理。

若是于那渺茫幽深之间知得这道理，则天下之理皆可推而明之矣。”

恪。

问：“‘知禘之说，则理无不明，诚无不格，治天下不为难矣。

’先王报本反始之意，虽莫深于禘，如何才知其说，便能于理无所不明？”

曰：“此是理之至大者。

盖人推至始祖，则已极矣。

今又推始祖所自出之帝而祀焉，则其理可谓穷深极远矣。

非仁孝诚敬之至，何以及此！

能知此，则自然理无不明，诚无不格，于治天下真不为难矣。”

广。

子升问禘之说。

曰：“禘之意最深长。

如祖考与自家身心未相辽绝，祭祀之理，亦自易理会。

至如郊天祀地，犹有天地之显然者，不敢不尽其心。

至祭其始祖，已自大段阔远，难尽其感格之道。

今又推其始祖之所自出而祀之，苟非察理之精微，诚意之极至，安能与于此哉！

故如此，则于治天下不难也。”

木之。