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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第21页）

乃知圣人之言，本末两尽。”

去伪。

关雎乐而不**章

问：“‘《关雎》乐而不**，哀而不伤’，于诗何以见之？”

曰：“忧止于‘辗转反侧’，若忧愁哭泣，则伤矣；乐止于钟鼓、琴瑟，若沉湎**泆，则**矣。”

僩。

又云：“是诗人得性情之正也。”

问“《关雎》乐而不**，哀而不伤”

。

曰：“此言作诗之人乐不**、哀不伤也。”

因问：“此诗是何人作？”

曰：“恐是宫中人作。

盖宫中人思得淑女以配君子，未得则哀，既得则乐。

然当哀而哀，而亦止于‘辗转反侧’，则哀不过其则；当乐而乐，而亦止于钟鼓、琴瑟，则乐不过其则，此其情性之正也。”

铢。

问：“‘《关雎》乐而不**，哀而不伤’，是诗人情性如此，抑诗之词意如此？”

曰：“是有那情性，方有那词气声音。”

淳。

问：“《关雎》之诗，得情性之正如此。

学者须是‘玩其辞，审其音’，而后知之。”

曰：“只玩其辞，便见得。

若审其音，也难。

《关雎》是乐之卒章，故曰‘《关雎》之乱’。

乱者，乐之卒章也。

故《楚辞》有‘乱曰’，是也。

前面须更有，但今不可考耳。”

南升。

《集注》。

问：“‘审其音’，如何？”

曰：“辞气音节亦得其正。

如人传嵇康作《广陵散操》，当魏末晋初，其怒晋欲夺魏，慢了商弦，令与宫弦相似。

宫为君，商为臣，是臣陵君之象。

其声愤怒躁急，如人闹相似，便可见音节也。”

铢。

讲《关雎》“乐而不**，哀而不伤”

，有引明道之说为证者：“‘哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。

’此言‘无伤善’，与所谓‘哀而不伤’者，如何？”

讲者云：“为其相似，故明道举以为证否？”

曰：“不然。