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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第4页）

时举。

或问“人而不仁”

《注》下数语。

曰：“‘其如礼乐何哉’，是奈他不下；礼乐不为之用也，是不为我使，我使他不得。

虽玉帛交错，不足以为礼；虽钟鼓铿锵，不足以为乐。

虽有礼而非礼，虽有乐而非乐。”

因言“季氏，当初成王不赐，伯禽不受，则后人虽欲僭，亦无样子，他也做不成”

。

又曰：“观天子之礼于鲁宋。

宋是二王后，有天子之礼。

当时诸侯皆不识天子之礼，皆于鲁宋观之。”

节。

“仁者，天下之正理”

。

只是泛说，不是以此说仁体。

若曰“义者，天下之正理，也得”

。

义刚。

问“仁者，天下之正理”

。

曰：“说得自好，只是太宽。

须是说仁是本心之全德，便有个天理在。

若天理不在，人欲横肆，如何得序而和！”

时举。

程子说“仁者，天下之正理”

，固好；但少疏，不见得仁。

仁者，本心之全德。

人若本然天理之良心存而不失，则所作为自有序而和。

若此心一放，只是人欲私心做得出来，安得有序，安得有和！

铢。

问“仁者，天下之正理”

。

曰：“此说太宽。

如义，亦可谓天下之正理；礼，亦可谓天下之正理。”

又问：“仁是合知觉与理而为之与，舍知觉而为之与？”

曰：“仁自是知觉。”

又问：“知觉是仁中之一件否？”

久之，曰：“生底是仁。”

又曰：“仁义礼智是四个根子，恻隐、羞恶、恭敬、是非是根上所发底苗。”