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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第3页）

只是要照管常在此，便得。”

问：“礼者，天理之节文；乐者，天理之和乐。

仁者，人心之天理。

人心若存得这天理，便与礼乐凑合得着，若无这天理，便与礼乐凑合不着。”

曰：“固是。

若人而不仁，空有那周旋百拜，铿锵鼓舞，许多劳攘，当不得那礼乐。”

焘。

“人而不仁”

，则其心已不是；其心既不是，便用之于礼乐，也则是虚文，决然是不能为。

心既不正，虽有钟鼓玉帛，亦何所用！

卓。

“人而不仁，如礼何”

！

而今莫说“八佾”

“雍彻”

，是无如礼乐何。

便教季氏用四佾以祭，也无如礼乐何，缘是它不仁了。

夔孙。

蜚卿问：“‘人而不仁，如礼何’！

是无恻隐之心，则礼乐皆为虚文。”

曰：“此仁是指全体而言，不是指恻隐。”

可学。

希真问：“‘人而不仁’，与‘不能以礼让为国’，皆曰‘如礼何’！

意同否？”

曰：“‘人而不仁’，是以仁对礼乐言。

‘不以礼让’，是以礼之实对礼之文言。

能以逊让为先，则人心感服，自无乖争陵犯之风。”

恪。

或问：“《集注》云‘礼乐不为之用，’如何？”

曰：“礼是恭敬底物事，尔心中自不恭敬，外面空做许多般模样；乐是和乐底物事，尔心中自不和乐，外面强做和乐，也不得。

心里不恁地，外面强做，终是有差失。

纵饶做得不差失，也只表里不相应，也不是礼乐。”

《集注》。

“《集注》云‘礼乐不为用’，是如何？”

曰：“不仁之人，浑是一团私意，自不奈那礼乐何。

礼乐须是中和温厚底人，便行得。

若不仁之人，与礼乐自不相关了。

譬如无状之人去读《语》《孟》《六经》。

《语》《孟》《六经》自是《语》《孟》《六经》，与他即无干涉，又安得为之用！”