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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第8页）

与其过也，宁不及，不及底可添得。

夔孙。

问：“‘林放问礼之本’一章，某看来，奢、易是务饰于外，俭、戚是由中。”

曰：“也如此说不得。

天下事，那一件不由心做。

但俭、戚底发未尽在，奢、易底发过去了，然都由心发。

譬之于花，只是一个花心，却有开而未全开底，有开而将离披底。

那俭、戚底便犹花之未全开，奢、易底便犹花之离披者。

且如人之居丧，其初岂无些哀心，外面装点得来过当，便埋没了那哀心。

人之行礼，其初岂无些恭敬之心，亦缘他装点得来过当，便埋没了那恭敬之心。

而今人初以书相与，莫不有恭敬之心。

后来行得礼数重复，使人厌烦，那恭敬之心便埋没了。”

或问：“‘易’字，《集注》引孟子‘易其田畴’之‘易’，是习熟而平易之意否？”

曰：“易，只是习得来熟，似欢喜去做，做得来手轻足快，都无那恻怛不忍底意思。”

因举《檀弓》“丧事欲其纵纵尔”

与《曲礼》“丧事先远日”

，皆是存恻怛不忘之意也。

焘。

胡叔器说“林放问礼之本”

一章。

曰：“林放若问礼之大体，便包得阔。

今但问本，似未为大。

然当时习于繁文，人但指此为礼，更不知有那实处。

故放问，而夫子大之，想是此问大段契夫子之心。

盖有那本时，文便在了。

若有那文而无本，则岂得为礼！

‘易其田畴’之说，盖由范氏‘丧易而文’之语推之。

治田者须是经犁经耙，治得窒碍，方可言熟也。

若居丧习熟于礼文，行得皆无窒碍，则哀戚必不能尽，故曰‘不若戚而不文之愈也’。

如杨氏‘污樽抔饮’之说，他是就俭说，却不甚亲切。

至于‘丧不可以径行直情’一句，大觉文意颠倒。

后面云‘则其本戚而已’，却似与前面无收杀。

此须是说居丧先要戚，然却不可无衰麻哭踊之数以为之节，如此说，方得。

今却说得衰麻哭踊似是先底，却觉语意不完。

龟山说话多如此，不知如何。

却是范氏‘俭者，物之质；戚者，心之诚’二语好。”

又曰：“人只习得那文饰处时，自是易忘了那朴实头处，如‘巧言令色鲜矣仁’之类。”

义刚。

杨氏谓礼始诸饮食燔炙。