格格党

手机浏览器扫描二维码访问

朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第13页）

归欤！

’此盖夫子历聘诸国，见当时不能行其道也，故欲归而传之门人。

狂简者立高远之志，但过高而忽略，恐流于异端。

故孔子思归，将以裁正之也。”

曰：“孟子谓‘不忘其初’，便是只管一向过高了。”

又曰：“文振说文字，大故细。”

南升。

或问：“‘子在陈’一章，看得夫子行道之心，切于传道之心。”

曰：“也不消如此说。

且如人而今做事，还是做目前事，还是做后面事？盖道行于时，自然传于后。

然行之于时，而传之于后，则传之尤广也。”

或曰：“如今日无非尧舜禹汤之道。”

曰：“正此谓也。”

又问：“裁之为义，如物之不正，须裁割令正也。”

曰：“自是如此。

且如狂简底人，不裁之则无所收检，而流入于异端。

盖这般人，只管是要他身高，都不理会事，所以易入于异端。

大率异端皆是遁世高尚底人，素隐行怪之人，其流为佛老。

又曰：“遁世高尚，皆是苦行底人。”

而今所以无异端，缘那样人都便入佛老去了。

且如孟之反不伐，是他自占便宜处，便如老氏所谓‘不为天下先’底意思。

子桑子死，琴张吊其丧而歌，是不以生死芥带，便如释氏。

子桑户不衣冠而处，夫子讥其“同人道于牛马”

。

《或问》又云：“皆老氏之流也。”

如此等人，虽是志意高远，然非圣人有以裁正之，则一向狂去，更无收杀，便全不济事了。”

又云：“仁民爱物，固是好事。

若流入于墨氏‘摩顶放踵而利天下为之’，则全不好了。

此所以贵裁之也。”

焘。

蜚卿问：“孔子在陈，何故只思狂士，不说狷者？”

曰：“狷底已自不济事。

狂底却有个躯壳，可以鞭策。

斐，只是自有文采。

《诗》云‘有斐君子’，‘萋兮斐兮’。

成章，是自有个次第，自成个模样。”

贺孙问：“《集注》谓‘文理成就而著见’，是只就他意趋自成个模样处说？”

又云：“‘志大而略于细’，是就他志高远而欠实做工夫说否？”

曰：“然。