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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第22页）

又如病起时说愿得不病，便是曾病来。

然二子如此说时，便是去得此病了，但尚未能如天子自然而已。

如夫子则无此等了，旷然如太空，更无些滞碍。

其所志但如此耳，更不消着力。”

又曰：“古人拣己偏重处去克治。

子路是去得个‘吝’字，颜子是去得个‘骄’字。”

祖道。

夔孙录云：“‘二子言志，恰似新病起人，虽去得此病了，但着服药隄防，愿得不再发作。

若圣人之志，则旷然太虚，了无一物。

’又曰：‘古人为学，大率体察病痛，就上面克治将去。

’”

问：“‘老者安之’云云，一说：‘安者，安我也。

’恭父谓两说只一意。”

先生曰：“语意向背自不同。”

贺孙云：“若作安老者说，方是做去。

老者安我说，则是自然如此了。”

曰：“然。”

因举《史记?鲁世家》及《汉书?地理志》云：“‘鲁道之衰，洙、泗之间龂龂如也。

’谓先鲁盛时，少者代老者负荷，老者即安之。

到后来少者亦知代老者之劳，但老者自不安于役少者，故道路之间只见逊让，故曰‘龂龂如也’。

《注》云：‘分辩之意也。

’”

贺孙。

问：“仲由何以见其求仁？”

曰：“他人于微小物事，尚恋恋不肯舍。

仲由能如此，其心广大而不私己矣，非其意在于求仁乎？”

升卿。

问“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”

。

曰：“伊川云：‘孔子、二子之志，皆与物共者也，有浅深小大之间耳。

’子路底浅，颜子底深；二子底小，圣人底大。

子路底较粗，颜子底较细腻。

子路必待有车马轻裘，方与物共，若无此物，又作么生。

颜子便将那好底物事与人共之，见得那子路底又低了，不足为，只就日用间无非是与人共之事。

颜子底尽细腻，子路底只是较粗。

然都是去得个私意了，只是有粗细。

子路譬如脱得上面两件鏖糟底衣服了，颜子又脱得那近里面底衣服了，圣人则和那里面贴肉底汗衫都脱得赤骨立了。”

僩。