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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第7页）

可学。

“子文、文子”

一章，事上迹上是忠、清，上蔡《解》。

见处是仁。

子文只是忠，不可谓之仁。

若比干之忠，见得时便是仁。

也容有质厚者能之。

若便以为仁，恐子张识忠、清，而不识仁也。

方。

《集义》。

问：“五峰问南轩：‘陈文子之清，令尹子文之忠，初无私意。

如何圣人不以仁许之？’枅尝思之，而得其说曰，仁之体大，不可以一善名。

须是事事尽合于理，方谓之仁。

若子文之忠，虽不加喜愠于三仕三已之时，然其君僭王窃号，而不能正救。

文子之清，虽弃十乘而不顾，然崔氏无君，其恶已著，而略不能遏止之。

是尽于此，而不尽于彼；能于其小，而不能于其大者，安足以语仁之体乎？”

曰：“读书不可不子细。

如公之说，只是一说，非圣人当日本意。

夫仁者，心之德。

使二子而果无私心，则其仕已而无喜愠，当不特谓之忠而谓之仁；弃十乘而不居，当不特谓之清而谓之仁。

圣人所以不许二子者，正以其事虽可观，而其本心或有不然也。”

枅。

“令尹子文、陈文子等，是就人身上说仁。

若识得仁之统体，即此等不难晓矣”

。

或曰：“南轩解此，谓‘有一毫私意皆非仁。

如令尹子文、陈文子以终身之事求之，未能无私，所以不得为仁’。”

曰：“孔子一时答他，亦未理会到他终身事。

只据子张所问底事，未知是出于至诚恻怛，未知是未能无私。

孔子皆不得而知，故曰：‘未知，焉得仁！

’非是以仕已无喜愠，与弃而违之为非仁也。

这要在心上求。

然以心论之，子文之心胜文子之心。

只是心中有些小不慊快处，便是不仁。”

文蔚曰：“所以孔子称夷齐曰：‘求仁而得仁，又何怨！

’”

曰：“便是要见得到此。”

文蔚。