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朱子语类卷第三十 论语十二 雍也篇一（第7页）

过。

不迁不贰，非言用功处，言颜子到此地位，有是效验耳。

若夫所以不迁不贰之功，不出于非礼勿视勿听勿言勿动四句耳。

伯羽。

谟录云：“此平日克己工夫持养纯熟，故有此效。”

行夫问“不迁怒，不贰过”

。

曰：“此是颜子好学之符验如此，却不是只学此二件事。

颜子学处，专在非礼勿视听言动上。

至此纯熟，乃能如此。”

时举。

贺孙录云：“行夫问云云，曰：‘“不迁怒，不贰过”

不是学，自是说颜子一个证验如此。

’恭父云：‘颜子工夫尽在“克己复礼”

上。

’曰：‘“回虽不敏，请事斯语矣”

，是他终身受用只在这上。

’”

问：“不迁怒、贰过，是颜子克己工夫到后，方如此，却不是以此方为克己工夫也。”

曰：“夫子说时，也只从他克己效验上说。

但克己工夫未到时，也须照管。

不成道我工夫未到那田地，而迁怒、贰过只听之耶！”

义刚。

或问：“颜子工夫只在克己上，不迁不贰乃是克己效验。”

或曰：“不迁不贰，亦见得克己工夫即在其中。”

曰：“固是。

然克己亦非一端，如喜怒哀乐，皆当克，但怒是粗而易见者耳。”

或曰：“颜子平日但知克己而已。

不迁不贰，是圣人见得他效验如此。”

曰：“但看‘克己复礼’，自见得。”

问：“‘不迁怒’是见得理明，‘不贰过’是诚意否？”

曰：“此二者拆开不得，须是横看。

他这个是层层趱上去，一层了，又一层。

‘不迁怒，不贰过’，是工夫到处。”

又曰：“颜子只是得孔子说‘克己复礼’，终身受用只是这四个字。

‘不违仁’，也只是这个；‘不迁怒，不贰过’，也只是这个；‘不改其乐’，也只是这个。

‘克己复礼’，到得人欲尽，天理明，无些渣滓，一齐透彻，日用之间，都是这道理。”

贺孙。