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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第1页）

朱子语类卷第三十一论语十三雍也篇二

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子华使于齐章

子升问：“冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。”

曰：“圣人宽洪，‘可以予，可以无予’，予之亦无害，但不使伤惠耳。”

木之。

“冉子与之粟五秉”

，圣人亦不大段责他。

而原思辞禄，又谓：“与尔邻里乡党”

，看来圣人与处却宽。

恪。

“张子曰：‘于斯二者，可见圣人之用财。

’虽是小处，也莫不恰好，便是‘一以贯之’处。”

夔孙。

义刚录云：“圣人于小处也区处得恁地尽，便是一以贯之处。

圣人做事着地头。”

“范氏曰：‘夫子之道，循理而已，故“周急，不继富”

，以为天下之通义，使人可继也。

’游氏曰：‘“饩廪称事”

，所以食功也。

今原思为之宰，而辞禄不受，则食功之义废矣。

盖义所当得，则虽万钟不害其为廉。

借使有余，犹可以及邻里乡党。

’盖邻里乡党有相赒之义。

尹氏曰：‘“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”

，而冉求乃资之。

“与之釜”

者，所以示不当与也。

求不达其意，而请益，与之五秉，故夫子非之。

’又曰：‘原思之辞常禄，使其苟有余，则分诸邻里乡党者，凡取予一适于义而已。

’第四章凡七说，今从范氏、游氏、尹氏之说。

伊川谓：‘师使弟子，不当有所请。

’其说虽正，然恐非本意。

据冉求乃为其母请，其意欲资之也。

使冉求为子华请，则犹可责之以弟子之礼；若为其母请，则止欲附益之，故责之以继富。

恐或外生一意，非夫子责冉求之意。

范氏第二说与杨氏、谢氏之说，大率以辞受取舍顺理合义为文，只说大纲。

其间曲折详备，则不如尹氏之深切。