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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第2页）

吕氏曰：‘富而与人分之，则廉者无辞于富。

’造语未尽，不能无差。

向使不义之富可以分人，廉者所必辞也。

富之可辞与不可辞，在于义不义，而不在于分人与不分人也。

谢氏曰：‘“与之釜”

，“与之庾”

，意其禄秩所当得者。

’此说恐未稳。

使禄秩当得，夫子不待冉子之请而与之。

禄有常数，夫子何心轻重于其间哉！

‘为其母请粟’，观其文势，非禄秩也明矣。”

曰：“为其母请，即为子华请也。

吕氏说，只据原思辞禄而言，非谓不义之富也。”

榦。

子谓仲弓章

问：“子谓仲弓曰：‘犁牛之子，骍且角。

’伊川谓多一‘曰’字，意以仲弓为犁牛子也。

考之《家语》，仲弓生于不肖之父。

其说可信否？”

曰：“圣人必不肯对人子说人父不善。”

谟。

“犁牛之子”

，范氏、苏氏得之。

榦。

问：“此章前后，作用人不以世类。

南轩以仲弓言‘焉知贤才’之故，故孔子教之用人。

此说牵合，然亦似有理脉。”

曰：“横渠言：‘大者苟立，虽小未纯，人所不弃也。

’今钦夫此说无他，只是要回互，不欲说仲弓之父不肖耳。

何不虚心平气与他看，古人贤底自贤，不肖底自不肖。

称其贤，可以为法；语其不肖，可以为戒。”

或曰：“恐是因仲弓之父不肖，而微其辞。”

曰：“圣人已是说了，此亦何害。

大抵人被人说恶不妨，但要能改过。

过而能改，则前愆顿释。

昔日是个不好底人，今日有好事自不相干，何必要回互。

然又要除却‘曰’字。

此‘曰’字，留亦何害。

如‘子谓颜渊曰：“吾见其进也。”

’不成是与颜渊说！